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钱凤仪:“与共学、与适道、与立、与权”的《易经》释义与论证

http://www.newdu.com 2017-12-14 中国孔子网 钱凤仪 参加讨论

    【原文】
    子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”
    【译文】
    孔子说:“可以共同学习的人,但未必能一起做到学有所成;能够共同学有所成,但未必能够都做到安身立命;能够共同做到安身立命,未必能够都达到学问可以世世代代通权达变的境界。”
    《易经》释义与论证
    可与共学,未可与适道:按照虞翻的注释,全句也可以通过《渐》卦爻象来诠释。《渐》卦初六爻辞曰:“鸿渐于干。小子厉,有言。无咎。” 孔颖达曰:“渐进之道,自下升高,故取譬鸿飞自下而上也。初之始进,未得禄位,上无应援,体又穷下,若鸿之进于河之干,不得安宁也。始进未得显位,易致陵辱,则是危于小子,而被毁以谤言,故曰‘小子厉,有言’。惟小人之言,未伤君子之义,故曰‘无咎’也。” 虞翻曰:“鸿,大雁也。离五,鸿。渐,进也。小水从山流下称干。艮为山,为小径。坎水流下山。故‘鸿渐于干’也。艮为小子。初失位,故‘厉’。变得正。三动受上成震,震为言。故‘小子厉,有言,无咎’也。”初动自成《蒙》卦之象,《坎》为聚,为共,故而言“共学”。《渐》卦六二爻辞曰:“鸿渐于盘。饮食衎衎。吉。”。虞翻曰:“艮为山石。坎为聚,聚石称磐。初已之正,体噬嗑食,坎水阳物,并在颐中,故‘饮食衎衎’。得正应五,故‘吉’。”其《象》曰:“饮食衎衎,不素饱也。”虞翻曰:“素,空也。承三应五,故‘不素饱’。”初六和初二,合在一起,为聚在一起求学,以干俸禄之象。但初六无应于四,六二有应与五,所以人虽然都期望可以通过学习达到干俸禄的目的,但不见得都等达到目的。适道为《渐》卦六四爻之象。《渐》六四爻辞曰:“鸿渐于木。或得其桷。无咎。”其《象》曰:“‘或得其桷’,顺以巽也。” 虞翻曰:“巽为木。桷,椽也。方者谓之桷。巽为交,为长木,艮为小木,坎为脊,离为丽。小木丽长木,巽绳束之,象脊之形,椽桷象也,故‘或得其桷’。得位顺五,故‘无咎’。四已承五,又顾得三,故‘或得其桷’也矣。”《周易集解》案:“四居巽,木爻,阴位正直,桷之象也。自二至五,体有离坎。离为飞鸟而居坎水,鸿之象也。鸿随阳鸟,喻女从夫。卦明渐义,爻皆称焉。”故而六四为适道。但初不应四,二、三《坎》中,故而少能适于道者。 
    虽然有许多人可以聚在一起立志学习,但少有人能顺应时代而学有所成、学有所为。
    可与适道,未可与立:《渐》九五爻辞曰:“鸿渐于陵。妇三岁不孕。终莫之胜。吉。”其《象》曰:“‘终莫之胜,吉’,得所愿也。” 虞翻曰:“陵,丘。妇,谓四也,三动受上时,而四体半艮山,故称‘陵’。巽为妇,离为孕,坎为岁,三动离坏,故‘妇三岁不孕’。虞翻曰:“莫,无。胜,陵也。得正居中,故‘莫之胜,吉’。上终变之三,成既济定。坎为心,故《象》曰‘得所愿也’。”四以阴处位,可适道,五以阳处阳,阴不当阳,可以当三公,不见得可以立为君主。适道,也就是顺从王道,天道,圣人之道。立,是立道,依照天道建立王道。王道建立,是《渐》变化将要终了还不见得完成之事。故而难立。
    虽然有许多人能学有所成、学有所为,但少有人能或能立德、或能立功、或能立言于当世。
    可与立,未可与权:这里的权,指的是《渐》上上九爻。上九卦《巽》爻,《巽》为行权。《渐》卦上九爻辞曰:“鸿渐于陆。其羽可用为仪。吉。”其《象》曰:“‘其羽可用为仪,吉’,不可乱也。”虞翻曰:“谓三变受成既济,与《家人·彖》同义。上之三得正,离为鸟。故“其羽可用为仪(案,《巽》为羽,《坎》为仪。),吉”。三动失位,坤为乱,乾四止坤(案:《否》《乾》之四,为乾四,之三成《渐》。《坤》为乱,而三动复乱,而上授权三能止乱。),《象》曰‘不可乱’,《彖》曰‘进以正邦’,为此爻发也。三已得位,又变受上权也。孔子曰:‘可与适道,未可与权,宜可怪焉。’” 虞翻曰:“坤为乱,上来正坤。六爻得位,成既济定,故‘不可乱也’。”干宝曰:“处渐高位,断渐之进。顺艮之言,谨巽之全,履坎之通,据离之耀。妇德既终,母教又明。有德而可受,有仪而可象。故曰其羽可用为仪,不可乱也。”止《坤》成《坎》为法,以《巽》权行之,为仪,也就是标准、规范。而《渐》卦九五爻表明必有代行王道者,但能否成为世代典范,也是不确定的。《巽》也为出入。
    虽然历史上有人能或能立德、或能立功、或能立言于当世,但少有人能成为世代楷模。
    论语紧接着在下一句:“‘唐棣之华,偏其反而。岂不尔思,室是远而。’”子曰:‘未之思也,夫何远之有?’”此段话明显是对上一句的补充。是补充说上一句的“可与权”境界虽然难以达到,但只要有信心和决心,就会如泰伯三以天下让、殷朝三个仁人不同流合污,伯夷、叔齐不食周粟、屈原自守清白自沉汨罗、项羽带领军队破釜沉舟、老子成为道学鼻祖、孔子成为儒家先师、李白铁杵磨针成诗仙、杜甫会当凌绝顶而成诗圣。中国的世代楷模,不胜枚举。“未之思也,夫何远之有?”
    哲学大家,国学大家,艺术大家,科技大家,不是仅仅靠培养就能栽培出来,首先来自它自己的理想的远大,自己的心志坚忍。诚如夫子所言!
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