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至于儒家思想的底层有哪些，可以见仁见智，我们来研究。但是，儒学有一点与西方的一些伦理学和哲学不一样，这就是:西方的源头在天启，是神的启示；儒家思想是讲人理、天理，是自然规律；西方哲学家大多持本性恶论，是与宗教的原罪说相呼应的，中国占主导地位的是性善论，虽然荀子也提出性恶论。又比如中国的和合文化，重视人生、以人为本等等，就是儒家思想的底层。 ●儒学的形态，特别在原始阶段，是综合的，社会、人文、历史都有 今天，我们按照西方的办法来办学，学科越分越细，就和医院里的科越分越细一样。这里讲个笑话。一次，我到南方视察，一位省领导跟我说，他胳膊有点痛，后来变得麻木。到医院看神经科，神经科说这不是我们治疗的，你到麻木科去。他走错了，进去，医生说我这是疼痛科，你上麻木科去。在麻木科又敲又打，看不出所以然来。他一生气，不看了，找中医，结果吃了三服药，全好了。 我们办学的办法现在也存在类似现象，中文系变成文学院，里面分系、分专业；哲学系变学院，分系、分专业；不止分专业，专业下还有“方向”。既然现在我们研究的是一个混沌的整体，研究必须是多学科的综合，那么这就带来一个问题:我们的学术、专业、教研室的设置，如果不改革，恐怕儒学就无法前进，中国永远出不了大师！因为研究儒学，你不能不研究道学、道家、道教；你不能不研究佛学、佛教。只是上哲学系，学中国哲学最熟悉的可能是王阳明。现在来看，研究儒学，就需要补课！不懂佛学就读不懂王阳明，王阳明在贵州的顿悟就是从佛教来的，从慧能那儿来的，而慧能又是从竺道生那儿来的，竺道生是从《大涅槃经》来的。这些不知道你怎么研究？因此，我希望将来哪个学校能够把文史哲三个学院打通。当然这还不够，我们中学语文的底子太差了，这是必须解决的啊。台湾地区的陈水扁上台之后，搞所谓的“去中国化”，措施之一是把高中课本中的文言文从百分之八十五降到了百分之七十，于是遭到家长、学生、老师上街游行反对。我们的高中课本的文言文是多少？因为太少了，只好上了大学再从“学而时习之”学起，这其实也是补课。现在怎么在大学阶段做一点补救啊？我为什么说这话？现在的大学生、研究生，恐怕应该趁着自己年轻的时候如饥似渴地从自己的专业“旁骛”出去，触类去，旁通去，眼界要宽。当然，严格地说，单在文史哲里滚爬摸打还不够，最好还学一点自然科学知识，至少要了解科学发展的现状和前沿。 ●研究儒学，千万别忘了儒学品格中的一个要点——知与行的合一 儒家的一些思想在今天仍有现实意义。像“知之为知之，不知为不知，是知也”，我们能不能够都做到啊？能不能不强不知以为知啊？但是，强不知以为知这样的现象在社会上还少吗？在我们学术界还少吗？在我们的学术刊物上还少吗？“己所不欲，勿施于人”，我们在学习期间、研究期间，能不能事事做到？“己欲立而立人，己欲达而达人”，这两句话要比“己所不欲，勿施于人”要求更高啊！“己所不欲，勿施于人”是消极的，我不想要的东西，也不让别人要，不强加给别人。但是我想立，要让别人同时立；我要想达到目的地，同时也让别人达到目的地，这样做更难啊！这和今天的竞争完全是不一样的，竞争，竞争，竞争，再跨出一步就互相争斗啊！我们能不能在日常生活里做到？儒家思想主张和而不同，在学术讨论时，在宿舍里，在谈恋爱的时候，在组成了小家庭以后，能不能和而不同啊？今后自己学成了，到外面工作，别的人晋升了，自己没有晋升，能不能做到“人不知而不愠”啊？我们现在来学习儒家思想、研究儒家思想，就应该在行动上体现儒家思想。 总之，一句话:时代、人类的历史总是循环上升，或者说是波浪式地前进，常常在经过一段时间之后，要回归过去，也就是否定之否定。人人津津乐道的“文艺复兴”不就是回到过去吗？但谁也没有想到再过古希腊、古罗马的那种生活。所谓“回归”，是反思，是回味，是恢复记忆，是再到祖宗的怀里吸吮民族的营养丰富的乳汁。我们现在这种回归是历史的必然，虽然现在还是点点滴滴的星火，但是其势不可挡，因为它是“道”。而要达到这个目的，需要我们扎扎实实地学习，扎扎实实地研究。这期间会有些东西阻碍我们，诸如规定博士生在读期间必须有两篇到三篇在核心刊物上发表的文章，教授每年都要报出这一年发表了多少文章来决定明年的津贴是几级……在这样的社会环境下，我们能不能沉下心来，像儒家的先哲们告诉我们的那样，沉下心学，日复一日、年复一年地积累，厚积薄发？这对我们儒学研究是真正的考验，是儒学能不能复兴的一道关口。让我们静下来，手牵手，一块闯这道关，为了祖国，为了未来，为了亚洲，为了世界的和平！ 来源：《北京日报》 (责任编辑：admin) |