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摘要：《孔丛子》是一部相当于“孔家杂记”的书，由《孔丛子》20篇、《连丛子》2篇、《小尔雅》1篇组成。《孔丛子》、《连丛子》、《小尔雅》本来是三部各自独立的书，它们的真伪，它们的编者或作者是谁，以及它们是如何被编为一书的，是迄今仍未解决的问题。《孔丛子》和《连丛子》对于了解从公元前6世纪到公元2世纪二十几代孔子世系的传承与排列，以及孔子世家的特殊继承制度，有着极为重要的史料价值。两书记载的孔子后世子孙的言语行事也有着珍贵的思想价值。 关键词：孔丛子；连丛子；小尔雅；孔子世家 《孔丛子》是一部相当于“孔家杂记”的书，主要记述从战国初期到东汉中期十几位孔子后代子孙的言语行事。时间跨度近六百年，涉及的内容广泛而丰富，对于了解汉以前孔子世家的发展、演变以及一些著名人物的嘉言懿行、家学传授等等，有着重要的文献价值。 传世本由《孔丛子》、《连丛子》、《小尔雅》三部分组成，共23篇。《孔丛子》部分21篇，其中有《小尔雅》1篇。《连丛子》部分2篇。由于分卷不同，形成了两个版本：一个是见之于《四库全书》的3卷本，一个是为《四部丛刊》所收的7卷本。3卷本和7卷本大同小异，应该是来源于同一个祖本。 一、《孔丛子》一书的基本内容 如果我们将《小尔雅》从《孔丛子》21篇中分离出来，使之独立成书，《孔丛子》全书可以分为《孔丛子》、《连丛子》、《小尔雅》三部分。《小尔雅》与全书不类，如何羼入《孔丛子》，并且被编为第十一篇，迄今仍无合理的解释。《孔丛子》、《连丛子》、《小尔雅》三部分的基本内容如下： （一）《孔丛子》20篇，记述孔子、孙孔伋、七世孙孔穿、八世孙孔谦、九世孙孔鲋的嘉言懿行。其中：1－5篇：《嘉言》、《论书》、《记义》、《刑论》，记孔子言行。6－10篇：《记问》、《杂训》、《居卫》、《巡守》、《公仪》、《抗志》，记孔伋（子思）的言行。12－14篇：《公孙龙》、《儒服》、《对魏王》，记孔穿的言行。15－17篇：《陈士义》、《论势》、《执节》，记孔谦的言行。18－20篇：《诘墨》、《独治》、《问军礼》，记孔鲋的言行。 这20篇可以视为孔氏5位先祖的言行集，从中可见，孔子以后，孔氏一族在长时段内人才辈出，保持了旺盛的思想活力，一直到司马迁著《史记》时仍然如此。所以司马迁为孔子作传，赞叹“孔子布衣，传十余世，学者宗之”。这里所说的“传十余世”，主要是指孔子作为一位平民思想家，能够传十余世而不衰，为学者所敬仰；此外，也是指孔子子孙能够恪守先祖之业，薪火相传，达十余世。因此，司马迁作孔子传，记述孔子一生言行事迹，兼及其后世子孙，破例给予了“世家”的规格。事实上，司马迁之后，孔子世家继续发扬文章、道德家风，一直到第二十代孔融（153―208，字文举，孔子二十代孙），维持了长达600余年的光荣期。秦统一以前，孔子世家多出思想家，少见政治家；秦汉时期，适应大一统的要求而成功转型：从隐居于政治水平面以下，到浮现于政治水平面以上，孔子子孙纷纷走上了“学而优则仕”的道路。论“学而优”，孔子十一代孙孔安国以经学著称，他第一个整理了孔子故宅壁中发现的古文《尚书》，并为之作传，开了汉代古文经学的先河，对此后中国经学发展产生了深刻的影响。论“学而优则仕”，孔子十代孙孔藂、十一代孙孔臧、十三代孙孔霸、十四代孙孔光，都因为从政优异而封侯拜相。从总体上看，不是从政，而是为学，才是孔子世家所擅长。孔子世家前二十代出现了许多思想家、教育家、学者、作家，他们都秉持孔子的理念，坚守孔子的遗训。儒学传世，是孔子世家的主流。 1―5篇记述孔子与弟子、家人、国君、卿大夫等人的言谈，涉及内容广泛，如：修身治国、《尚书》大义、日常行事应遵行的礼义规范、德刑关系，等等。这部分材料，在形式上与《孔子家语》、《说苑》、《韩诗外传》等书中所见的有关孔子的言论材料相接近，特点是每一则的篇幅都比较长；此外，其中有一些内容也见于《孔子家语》、《说苑》、《韩诗外传》等书。 6―10篇是记述孔子的孙子孔伋在鲁、卫、齐、宋等国与多人的交游和言谈。涉及的人物有曾子、曾申、老莱子、鲁穆公、齐王、卫君、孔白（字子上，孔伋的儿子）、孟子等人，言谈的内容极为广泛。孔伋（约前483－前402），字子思。战国初期著名的哲学家、思想家，儒家学派的主要代表人物。幼年曾受到祖父孔子的教诲，继则受业于孔子弟子曾参。生平事迹不可详考。仅知其长期居留于鲁、卫两国，短期游历于齐、宋等国。鲁穆公时，被尊为师，以备顾问。《汉书.艺文志》著录《子思》二十三篇，《隋书.经籍志》著录《子思子》七卷，均已失传。现存《礼记》中的《中庸》、《表记》、《缁衣》、《坊记》相传是子思的作品。1998年出版的《郭店楚墓竹简》中，有《缁衣》、《鲁穆公问子思》、《五行》等篇，多数学者认定为子思的著作。荀子以后，不少儒家学者认为子思与孟子存在某种师承关系，二人思想学说亦接近，因而被看作是一个学派，称为思孟学派。思孟学派在中国思想史上具有很大的影响力。 11―14篇是孔穿与公孙龙、平原君、信陵君、魏王、齐王的言谈记录。《公孙龙》篇记孔穿与公孙龙辩论“白马非马”、“坚白异同”、“臧三耳”尤其精彩。公孙龙是战国时期名家的代表人物，孔穿敢于与其辩论，而且能够取胜，可见孔穿比公孙龙更加辩才无碍。孔穿，字子高，孔子七世孙，生卒年不详，享年57岁。孔穿学识渊博，机智善辩。他生当战国中晚期的乱世，遵循“天下无道则隐”的祖训，不求仕进，先后游说楚、魏、赵、齐等国，与魏王、齐王、平原君赵胜、信陵君魏无忌等相友善。据《孔子家语后序》，孔穿著有《儒家语》十二篇，名曰《谰言》。《汉书.艺文志》著录《谰言》十篇，有人认为此即孔穿所作，唐代颜师古已辨其非是。《谰言》久已失传。 15―17篇是孔谦与魏王、赵王、韩王、卿大夫的言谈记录，以及在魏、赵两国为政的事迹。孔谦，字子顺，又字子慎。孔穿之子，孔子八世孙，生卒年不详。孔谦在魏国从政为相，在外交上采取与赵国联合的方针，在内政上整顿官吏，“改嬖宠之官以事贤才，夺无任之禄以赐有功”，惹得一些丢官失职的人纷纷表示不满。魏王初期对孔谦很信任，封其为文信君；后来慢慢疏远了孔谦。孔谦一再陈述治国大计，魏王均不采纳。孔谦不愿尸位素餐，于是告病回家。 18—21篇是孔鲋反驳墨家对孔子和儒家的批评，以及孔鲋与陈涉讨论军礼和其他问题的记录。孔鲋，字子鱼，又称子鲋；一名甲，又称孔甲。孔谦之子，孔子九世孙。生卒年不详。孔鲋生当战国末年，博通经史，与魏国名士张耳、陈余等友好。秦始皇统一中国后，继续奉行法家政策，实行文化专制主义，焚书坑儒。孔鲋将家中讲学用的《论语》、《孝经》、《尚书》等儒家经典收集起来，藏于孔子旧宅壁中。然后，率弟子逃往嵩山，隐居讲学。陈胜起义后，称楚王，孔鲋在陈余的劝说下出山，陈胜亲自出迎，拜其为博士、太师。不久，孔鲋感觉进言不被采纳，任职六旬（一个六个月）后托疾告退，死于陈。 （二）《连丛子》2篇，记载汉代孔子后裔的作品与言论。《连丛子》，又称《续孔丛子》，旧称孔子十一世孙孔臧将其所作的赋与书裒辑成卷，附于《孔丛子》之后；因为题材不一，丛聚成书，所以称为《连丛》，又称《连丛子》。传世《连丛子》分上、下两部分，列为《孔丛子》第二十二篇和第二十三篇。 《连从子》上，共收9篇作品，其中：4篇赋，2封书信，是孔子十一世孙孔臧的作品。1篇序，是“宗人子通”为孔奇《左氏传义诂》所作的序。“宗人子通”，其人不可考。剩下《叙书》、《叙世》2篇，不知作者，从《叙世》提及孔子十九世孙孔和来看，作者应是与其同时或在其后的某一位孔氏子孙。 《连丛子》下，共有11章，无章名。主要记述孔僖、孔季彦父子以及其他孔氏族人的言语行事。 （三）《小尔雅》，列为《孔丛子》第十一篇，实际上可以独立成书。《小尔雅》，又称《小雅》，全书分为《广诂》、《广言》、《广训》、《广义》、《广名》、《广服》、《广器》、《广物》、《广鸟》、《广兽》《度》、《量》、《衡》十三篇，是一部解释字词、名物的书。因为与《尔雅》类同，并且多补《尔雅》之未备者，故称《小尔雅》。 《汉书.艺文志》著录《小尔雅》一篇，是否即此《小尔雅》，学者们尚有不同意见。《小尔雅》的内容、体例与《尔雅》十分接近。《尔雅》是解释儒家经典的辞书，《小尔雅》也是。据黄怀信教授统计，“《小尔雅》所收600多词语中，有40%以上可释于三《礼》，近30%可释于《左传》及《诗经》，10%左右可释于《尚书》，还有不少可释《谷梁传》和《公羊传》”。在体例上，《小尔雅》模仿《尔雅》原有的《释诂》、《释言》、释训》、《释器》、《释鸟》、《释兽》等篇目，设《广诂》、《广言》、《广训》、《广器》、《广物》、《广鸟》、《广兽》等篇目，以补充《尔雅》相应各篇应收而未收的内容。《小尔雅》还增设《广义》、《广名》、《广服》、《广度》、《广量》、《广衡》六篇，特别是关于度、量、衡的三篇，为《尔雅》所无。《小尔雅》与《尔雅》既属同类，关系又如此密切，说服两书必有其可进一步研究、揭示的内在关联。 (责任编辑：admin) |