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在北京海淀走读大学廊坊校区冬令营的讲座 一， 人的生活的两个方面 有一种观点，说人的生活与禽兽一样，无非是生存竞争，弱肉强食。这样简单地用自然界生存竞争的规律来说明人的生活，是不对的。人的生活与禽兽有着根本的区别。这个区别就是，禽兽的生活只是自然的，而人的生活则有两个方面，除了物质的、自然的生活还有精神的、人文的生活。 人要生存、要繁衍，就有物质生活方面的要求，这是与禽兽一样的。质生活的要求是基于人的生物本能，是自然的。 人与禽兽又有根本的区别。人类的生活是群体的，组成社会的，人生活在各种社会关系中；有人伦关系，就需要有道德的、政治的、以及其他各种规范。同时人类不是被动地适应自然，而是能能动地改造自然，同时也改造自己；人的一切活动都是由一定的思想动机支配的。所以人又有精神的生活，这是禽兽没有的。 在生活的各个方面，衣食住行，都可以看到物质的和精神的、自然的和人文这样两个方面。饿了要吃，这是生理要求，是自然；吃饭时要讲究长幼、宾主之间的礼节，是人文；保护野生动物，许多东西的不能吃，也是人文。冷了要穿衣，是自然；不同的人、不同场合穿衣有不同的要求，是人文。两性关系是自然；婚姻、家庭是人文。所以，我们在看关于人的生活的各种问题时，都要从这两个方面去看，不能只看一个方面。 比如对于婚外恋、第三者插足，一些人认为，只要真有感情，就应该同情、支持，有的影视作品也反映这种观点；对于一夜情，还有最近引起讨论的女大学生怀孕的问题，也有人认为，只要没有妨碍他人，要尊重他们的性冲动，不说好也不说坏，不置可否就好。这种观点就是把问题看作纯自然的，完全没有从社会的人文的方面来看，是片面的。恋爱、婚姻、家庭的基础是感情，性的要求是与生俱来的，都是自然的。但恋爱、婚姻、家庭又不单纯是自然的；在人的社会生活中，就都要有社会的规范，有义务、有责任，要受道德的约束。 总之，人的生活有有物质的和精神的这样两个方面；物质的方面是自然的，精神的方面是人文的。自然的方面是动物界也有的，人文的方面是人所独有的。自然的追求，自然的感情是基础，但这些追求、感情都要受社会的、人文的制约。这是人区别于禽兽的根本点，也是人所以高于禽兽之所在。这一点，在中国古代传统文化中有很清楚的阐述。 孟子说： 饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。 这是从人类文明发展来看。只解决了吃饭、穿衣、住房等物质生活的问题，还没有真正摆脱禽兽的境界。还要有教化："教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。"（就是要讲人伦，父子、君臣、夫妇、长幼、朋友五伦） 荀子说： 力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。 这是就人与禽兽的关系讲，人为什么能支配牛马？是因为人能群，有分、有义。群，用现在的话说就是组成社会；分，就是有人伦关系和分工；义，就是道德和政治的种种规范。 总之，人与禽兽不同，能够高于禽兽，在于人能组成社会；有社会，就有人伦关系；有人伦关系，就要有道德和政治种种规范。也就是说，人不仅有物质的自然的生活，还有精神的、人文的生活，古人把这种精神生活方面的要求，用一个"义"字来表述；所以说人与禽兽的区别就在于"义"。这就可以说到人文素质。从对人与禽兽的区别可以知道，人的素质不只是自然的素质，还有人文素质。所谓人文素质，就是指人在精神生活方面的素质；也可以说是人之区别与动物的素质，人之所以为人的素质。 从知识系统来说，有三种知识：自然科学、社会科学和关于人生的学问。自然科学是关于自然的知识，与生产实践相联系，以自然为对象，如数、理、化等等；社会科学是关于社会的知识，与社会实践相联系，以社会为对象，如经济、政治、法律等等；关于人生的学问，以人生为对象，如文、史、哲登等。人文素质主要与后两个方面有关，特别是第三个方面，关于人生的学问有关。 这是今天讲的第一个问题，人的生活有两个方面，物质的和精神的、自然的和人文的。我们看关于人生的问题都要注意这两个方面，从这两个方面去看。 二， 人生的三层次 对人生的认识不同、追求不同，就表现出不同的人生境界，或者说不同的层次中国现代哲学家冯友兰专门写过一本书（贞元六书之《新原人》）谈人生境界问题，他把人生的境界分为四种：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界指的是婴儿或有智力障碍的人，他们对自己的生活没有认识，处于一种混沌的状态。天地境界是指圣人的境界。他了解人是宇宙的一部分，把自?quot;同于大全"，融入到宇宙之中；而这种境界又是"不可说"、"不可思议"、"不可了解"的。所以对大多数普通人来说，实际上都是处于功利境界和道德境界这两种境界中。功利境界是说其行为是"为利"的，也是"为己"的，他的一切行为的最后目的总是为了他自己的利。道德境界则是说，其行为是出于道德的考虑；他了解人是生活在社会中的，所以不仅要谋自己的利益，也应求社会的利益；而这两者不是对立的。冯先生的书，有兴趣的同学可以自己找来读。今天我想从另一个角度来说境界的问题。 时下"档次"一词颇为流行。凡衣食住行，红白喜事，迎宾待客，无不要讲究个档次。言谈行事之间，衣着要名牌，住宿用餐要星级，用车要奔驰、宝马……成了一种时尚风气。似乎这些就是生活质量、社会地位的标志；档次不够，就丢了面子，无法在社会上立足。 讲究档次，从一个侧面反映出改革开放以来我国经济的发展和人民生活的改善；毕竟我们现在有条件来讲档次了，过去的多少年来，曾经是想讲档次也不可能，甚至是想也不敢想的。不过，热中于档次，也有另一面。现在人们所关心的所谓档次，无非名牌服装、星级宾馆、高档轿车等等，都只是物质生活方面的享受，很少注意到精神文明方面。这就反映了一种境界。 从上面讲到的人的生活两个方面来看，停留在物质生活方面的追求，还只是人生的最低的层次。当然，一个人生活在世上，总要解决生活问题，衣食住行的问题，满足物质生活的需要。为了生活，每一个人都需要有一个职业。工农商学兵，各行各业，在今天的社会里，不管你是从事哪一行，也不管你收入多还是少，首先都是为了谋生。不同的职业收入可以有很大的差别，有百万富翁，也有只能拿到最低生活保障金的，人们的生活状况可以有很大的不同，用现在人们常用的话来说就是有不同的档次。但都只是为了解决生活问题。在这一点上，是处于同一个层次上。同学们都要考虑出路问题，就业、求职问题，是升学，是出国，还是就业？是从政，还是从商？这些考虑，主要的也还是考虑到能有比较好的生活，一般也是在生活层次上的考虑。这是生活的层次，是每一个人都必须面对的，同时也是最低的一个层次；人不能停留在生活层次上，不能只求物质生活的满足。那样的生活是空虚的、庸俗的，还会生出许多问题来。这是我们都看到、感受到的。这个层次，或者可以大体上相当于冯先生所说的功利境界。 除了生活的要求，进一步，人们还会要求在事业上作出成绩，有所成就。对于自己从事的职业、工作，不仅仅是作为谋生的手段，而是也作为展现自己聪明才智，实现自我价值的舞台，追求做得比别人优秀，在自己的职业岗位上成就一番事业。比如做教师要做好教师，做工人要做好工人、当劳模，运动员要破记录、争奖牌；要进入百强，要拿诺贝尔奖、奥斯卡奖、金球奖等各各式各样的奖项，等等。这就进入了较高的第二个层次，事业的层次。 进入这个层次，同样的职业、同样的工作，就会有不同的意义和不同的表现。作为事业的追求，他会发挥出他全部潜能，去拼搏、去创造、去克服一切艰难困苦；而如果只是作为谋生的手段，他往往就会马虎偷懒，在困难面前退缩，逃避困难，去选择轻松的职业，甚至会当一天和尚撞一天钟，不求有功，但求无过。我们也常看到，一个人为了事业的追求，可以不计较报酬的高低，宁可选择报酬较低，而更能发挥自己才能，实现自己理想的职业和岗位。也有人为了某项创造，把大部收入投入研究试验中去，而自己过着极其清贫的生活，甚至不惜倾家荡产，靠借贷度日。这是我们在生活中所常见的。 当然，也有这样的情形，有的人也兢兢业业，努力工作，工作也确实做出了好成绩，但他所有这一切都只是为了得到提升，为了有较高的报酬，过较好的生活等等。如果这样，那么他就还是停留在生活的层次，并没有提升到新的层次。 在这个层次上的人，还没有摆脱"为己"，但又不完全是"为利"；高于完全为利的功利境界，又没有达到冯先生在所说的"为己"同时"为社会"的道德境界。 在事业的追求之上，还有一个更高的追求。这就是人生理想的追求。人生在世，总要思考关于人生意义、价值的问题，回答生命的意义在哪里？活着究竟是为了什么？要怎样度过这一生？要做一个什么样的人？这样一些问题。对这些问题的思考和回答，是对生命意义的追求，是生命的追求。这是人生最根本的追求。只是有一个事业的追求，还不能回答这些问题。要有所成就，要成为科学家文学家等，要得奖，出人头地，这一切有是为了什么？于生命的追求来说，前面所说的做好工作、谋生、事业上作出成就，都只是手段。一切都是为了实现生命的价值和意义。 常人很多是处在第二个层次，他们关注的主要是事业的成就，立志要成为科学家、艺术家、企业家、医生、律师、高官等等。西方的一些学者也把成就的需要列为需要的最高层次。（生理需要、安全需要、归属需要、尊重需要、自我实现需要；生活需要、关系需要、成就需要）而中国的传统思想则把对生命意义的追求放在第一位。 生命的追求与事业的追求是不同的。对事业的追求，是具体的，因人而异的，与每一个人的性情、爱好、天赋、特质和职业相联系；每一个人可以根据自己的情况来选择。生命的追求则是对所有人的共同的基本的要求，这要求对不同职业的人群是共同的；不论从事什么样的职业和事业，首先都必须有合理的人生追求。这就是我们常说的要先做人，后做事。 同时，人之区别于禽兽，在于人能"群"，即能组成社会。人是生活在群体之中，不能脱离群体。所以人生的意义不只在于个人需要的实现，还要从群体发展的需要来衡量，要看个人对群体发生了什么样的影响，有没有贡献；它又是随时代的前进、社会的发展而发展的，一个时代有一个时代的时代精神，个人的生命追求要符合时代的精神。中国传统有三不朽的说法，要立德、立功、立言，虽久不废，在历史上长久留传，才是真正实现了人生的价值，在群体的发展中，在历史中永垂不朽。事业上有成就，但对社会群体造成巨大危害，这样的事例不少；这样的人生，其价值的负面的。达到这个层次，或者大体可以相当于冯先生所说的道德境界。 这样，生活、事业、生命，这是人生的依次提升的三个层次，或者说三种境界。第一个生活的层次，是只知追求物质生活的满足；第二个事业的层次，除了追求物质生活的满足，还追求事业的成功，满足成就的需要；这两个层次的追求不同，但都是局限于满足个人需要的追求。第三个生命的层次，则超越了满足个人需要的追求，把个人生命的意义与社会群体发展的要求联系起来，把个人的小生命融入到社会群体的大生命中去，在群体的发展中求个人的不朽。我们说要提高我们的人文素质，不只是说要增长人文方面的知识，更要一步步地提升自己，认识生命的意义，达到一个理想的境界。 2003年1月19日 2003年1月20日 2003年1月28日 (责任编辑：admin) |