|
编者按：当今推动儒学发展繁荣，一靠传承，二靠创新；传承与创新需要有长效机制：即把儒学纳入现行教育体系，在高等学校设立儒学一级学科，吸引优秀人才以儒学的研究和教学为专业，付出数十年“术业有专攻”的努力，必有收获；源源不断地培养儒学人才，输出儒学人才，使儒学发展事业后继有人。这就为儒学的发展繁荣提供了制度上的支撑和保障。今年6月11日在成都举行的中国儒学学科建设暨儒学教材编纂座谈会上，首次发出了把儒学设为一级学科的倡议，引起了学术界和教育界的重视和讨论。  朱汉民，湖南大学岳麓书院教授、博士生导师、国学研究院院长，中国孔子基金会学术委员会副主任，国际儒学联合会副理事长，中华孔子学会副会长，湖南省社会科学界联合会副主席。 国学、儒学本来属于中国传统学术，在当代中国，这些传统科目的国学、儒学日益受到重视。无论是体制内，还是体制外，国学、儒学的学术研究和人才培养，已经成为人们普遍关注、积极实践的文化教育事业了。但是，有一个问题一直在困扰着这一个领域的专业人员：尽管当代中国大学已经创办了越来越多的国学院、儒学院、书院，大家正在努力推动国学、儒学的学术研究和人才培养，而国学、儒学等中国传统学术在现有的学科体系中并没有独立的一席之地。那么，现代大学是否应该将国学、儒学等中国传统学术纳入到现代大学学科制度中来呢？我认为将国学、儒学纳入现代学科制度既有必要，又有可能，具体方案是，将国学增设为一个独立的学科门类，儒学则是国学门类下的一级学科，将国学、儒学一道列入现代学科制度。 一、国学应该是一个独立的学科门类 当代中国的学科制度其实是晚清以来在西学东渐的大背景下，移植西学的基础上建立起来的。近代以来的中国学科制度建设，对中华文明的近代化转型和发展，功不可没，对整个中国的知识界、教育界均产生了十分深刻的影响。所以，我一直认为，这一变革有其历史的合理性。 但是，中国近代的学科制度建设比较显著的缺陷就是完全放弃了中国原来的知识体系和学科制度。中华文明是一个连续的文明体，几千年来形成了一套独立的知识体系和学科制度。中国传统学术是一个有着密切联系的有机整体，包含着一套以中华文明为背景的知识体系和价值体系。但是，在近代学科制度下，中国传统的知识形态被西学的不同学科分解，这样，就使得拥有自己体系化的中国传统学科失去了其整体性、系统性，原来作为生命有机体学科制度已经不复存在。当我们用各门现代学科把传统国学分割之后，就已经失去了原来知识体系的整体性和特点。这一种学科制度的不合理，以及由此带来的中国传统学术的人才缺陷和知识断层，在急于推动富国强兵的近代中国，并没有被中国的知识界、教育界所重视。但是，这一文化教育状况，在历史上就不断地受到许多知识界、教育界人士的质疑。这一情况，在今天进一步突出。大家注意到一个事实：当代中国正在全方位的崛起，中国的崛起是一种带着自身文明因素而进入到现代化的过程和结果，所以，中国崛起不仅仅是21世纪一个重大的经济领域、政治领域的历史事件，而应该是世界文明史上的一个重大历史事件，它为人类的现代化文明发展模式提供了一种新的可能性。所以，当代中国出现了一股强大的中国文化热、国学热、儒学热，其实正和中华文明的崛起有密切关系。我认为，对现代中国和世界而言，国学至少有四个层面的重要意义：第一，国学能够为现代人的个体精神需求提供思想营养；其次，国学能够满足当代社会为建立和谐社会的需求提供重要的文化资源；其三，国学能够为当代中华文明的崛起提供重要的支撑力量；其四，国学能够为21世纪新的人类文明建构作出重要的贡献。国学如此重要，但是它在中国现代学科体制中，却没有一席之地。现在大学院系的分科，基本上是近代引进西学而建立起来的，现代学科分为理学、工学、医学、军事学、管理学、文学、历史、哲学、艺术、法学、经济学、教育学等不同学科门类。尽管近些年各个大学纷纷创建了国学院，但是国学在当代中国的学术体制内并无合法性的身份。所以，十多年来，许多学者、教育家均在不断呼吁将国学列为一个独立的学科，希望这样可以保存国学知识内在的完整性，避免国学成为其他不同学科的材料，分解到其他不同学科中去。 学术界、教育界在讨论如何将国学列为独立学科时，往往要面临两个问题：“国学”这门学科是否成立？“国学”这门学科应该归于哪一个学科门类？我们的解答是： 其一，“国学”这门学科可以成立。关于这门学科是否成立的疑问，其实涉及“国学”是否具有学理的合法性。中国传统知识体系有着自己的长处，譬如中国的知识传统具有整体性、实践性、辩证性的特点，由此成就了中华文明的世界性贡献。正因为如此，研究中国传统学术，应该保持对其原文化生态的、有机整体的学问特点的思考。国学作为这样一种原文化生态的、有机整体的学问特点，要保存国学知识内在的完整性，这是国学有它存在的必要性和合理性的依据。我认为，我们在确立国学的学理依据时，还可以参考西方大学的“古典学”概念。在西方世界许多著名大学都设立了古典学系。这个古典学最初是以古希腊、罗马的文献为依据,研究那个时期的历史、哲学、文学等等。古典学的特点是注重将古希腊罗马文明作为一个整体来研究，而不是分别研究古希腊、罗马时期的历史、哲学、文学。在西方大学,古典学一直是一门单独的学科。我们认为，“国学”其实也可以说是“中国古典学”。如果我们用“中国古典学”来理解“国学”,完全可以将“国学”作为一门独立学科来看。可见，“中国古典学”是“国学”作为独立学科的学理条件：一方面，在几千年的漫长历史中中国形成了建立了自己特有的具有典范意义的文明体系，建立“中国古典学”,也就是以中国古人留下的历史文献为依据,将中华文明作为一个整体来研究。由于“中国古典学”是以中国传统学术体系为学科基础，这是一门从学术范式到知识构架、学理依据均不同于现有的文学、历史、哲学学科的独立学科，这是“中国古典学”得以确立的内在条件。与此同时, “中国古典学”还可以与西方的“汉学”相对应。尽管“国学”概念仅仅能够为中国人自己使用,但是西方学界的“汉学”与此很接近。这样，“中国古典学”意义上的“国学”，其实可以与国际汉学做对等的学术交流，就能够满足知识共享、学术交流的现代学科的要求。“中国古典学”能兼容国学、汉学,为中外学者所通用,这是国学能够具有现代学术视野并能开展国际学术交流的外在条件。 (责任编辑：admin) |