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文/曹雅欣 《小雅·鹿鸣》 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧，承筐是将。 人之好我，示我周行（háng）。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。 我有嘉宾，德音孔昭。 视民不恌（tiāo），君子是则是效。 我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩（qín）。 我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴，和乐且湛。 我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。  呦呦鹿鸣（资料图 图源网络） （一）礼乐文明 《诗经》分为风、雅、颂三个篇章，《鹿鸣》一诗作为“雅”的开篇，它极为典型地传达出了宫廷雅乐的精神风貌。《鹿鸣》，是宴饮之诗，是祥和之音，是君臣相欢的和乐融融之声，是宾主相宜的国宾交往之篇。 宴饮之诗，《鹿鸣》是在席间唱诵的。所以诗里说“我有旨酒，嘉宾式燕以敖”、“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”，《鹿鸣》是一首典型的燕飨诗，是在描述君臣宴会礼仪——而这种宴会礼仪，宴是形式，礼是目的。  君臣宴饮（资料图 图源网络） 为了君臣宾主之间的礼仪交流，融合以宴、和情以礼。这就是朱熹《诗集传》中说的：“盖君臣之分，以严为主；朝廷之礼，以敬为主。然一于严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益，故先王因其饮食聚会，而制为燕飨之礼，以通上下之情；而其乐歌，又以鹿鸣起兴。” 《鹿鸣》全篇的宗旨就是为了那一句“人之好我，示我周行”，宴客来宾以亲近主人之好，主人设宴以展示睦宾之情，彼此相敬以领会相安之道。 比如后来曹操的《短歌行》，开篇一句“对酒当歌”，那就是借以在君臣宴饮之上，向来宾表达主人广纳贤士的思想意志；而曹操诗里全段引用先秦《鹿鸣》的句子“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，更明显是对《鹿鸣》这首雅乐精神意旨的全方位继承，是以“我有旨酒”，结纳“人之好我”，是以宴饮之礼，交互宾主之欢。  曹操对酒当歌（资料图 图源网络） 今天，上下级之间、合作者之间、亲戚族人之间、乃至国宾交往之间，依然会沿用宴礼来交流情谊。 所以这种燕礼，本质是为了友善相交，既明确宾主之分，又亲近向好之情。 《鹿鸣》的祥和之音与善交之礼，使它可以从周王朝的君臣筵席之间，走入民间乡亲，也可以走向国际相交。如朱熹所说：“岂本为燕（宴）群臣嘉宾而作，其后乃推而用之乡人也与？”《鹿鸣》的一曲颂唱，是燕礼，更可以是国礼。 如果说风诗首篇《关雎》，是男女相悦之情的开端； 那么雅诗首篇《鹿鸣》，就是礼乐和睦之情的开篇。 西周初年，周公在武王去世后辅政于周成王，在他的诸多政绩里，对于整个华夏民族都具有重要历史意义的一项内容，就是制礼作乐，就此正式形成了礼乐文化体系。此后，中国才因而被称为“礼乐之邦”、“礼仪之邦”。 (责任编辑：admin) |