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尧文化是中华民族传统文化的主源，研究开发尧文化对当 今社会政治、经济、文化的发展都是十分有益的。尧都平阳， 即今山西临汾，尧文化根深蒂固，源远流长。 一、帝尧及尧、舜、禹———开创华夏文明的始祖 尧、舜、禹是上古时期3位杰出的部落方国联盟首领，也可 以说是我国最早君临天下的帝王。由于他们功业卓著，推进了 人类文明的发展，得到华夏子孙无比的尊崇和敬仰，尧舜在上 古的五帝之中，尊为古圣。 帝尧，姓伊祁，名放勋，出生、生活于古冀州之中心地域 平阳，即今山西省临汾市一带。传说他先后被封为陶侯和唐侯， 古时人们以地为氏，所以又称他陶唐氏。在那“十日并出”、 万国争雄的乱世，他团结亲族，联合友邦，征讨四夷，统一了 华夏诸族，被推举为部落方国联盟首领，建都城于平阳。尧在 位70年时，遍访天下贤士，得舜，由之辅政20年，将帝位传给 了舜。舜，姓姚，名叫重华，属有虞氏。舜无论是辅佐帝尧治 理天下，还是后来独立治世，都有显赫功绩。晚年即效仿帝尧， 将帝位禅让给禹。禹，姓姒，名文命，相传是夏后氏部落的首 领，又称夏禹。禹继位后推进和发展了尧、舜开创的初始文明。 尧、舜、禹虽然皆为圣帝，在历史上各有作为，但是，他 们生命价值展示最充分的阶段是在帝尧主政时期。可以说，形 成他们的治世方略的基本思路是由帝尧起始和奠定的。舜禹曾 是帝尧的大臣，按照帝尧的大策，殚心操持，全力躬行，有效 地推进了人类的文明进程。他们共同创造的业绩有： 1、制定了我国历史上第一部历法。炎帝之时，我们的先祖 已开始告别狩猎为食的阶段，进入原始农业经济。但是，由于 人们对于天地自然缺乏正确认识，农业耕种处于混乱状态，时 常因为掌握不准物侯，而使寒霜侵杀禾苗，颗粒无收。《尧典》 记载，帝尧命令羲氏与和氏，观察天象，遵循天数，推算日月 星辰运行规律，制定了历法，形成了春夏秋冬四时季节。这就 把无序的农耕变得有序，有效推进了农业经济的发展。 2、开创了我国历史上兴修水利的先河。《史记》记载，帝 尧统领天下的时候，曾经遇到过两次大的灾祸。一次是水祸， 一次是旱灾。水祸肆横，“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩 浩滔天”，帝尧根据众臣的推荐命鲧治水，鲧采取堵塞的办法， 9年时间，非但无效，反而洪水泛滥更甚。后命鲧的儿子禹治水， 禹躬行山川大泽，摸清水流脉络，采用疏导方法，理顺江河渠 道，使肆虐的洪水畅流入海，天下万民得以安生。大禹治水， 三过家门而不入的故事，成了千载美谈。大旱之时，帝尧发现 了水井的妙用，发动子民，广泛凿用，解除了忧患。所以，至 今人们还把水井和尧联系起来，以尧井怀念尧的恩德。经过洪 祸和大旱的考验，帝尧带领先民认识自然，顺应自然，改造并 利用自然，使农事大兴，加速了社会的发展。 3、谱写了我国教育史的首要篇章。中国教育史就是从尧那 个时代写起的。《尧典》记载，帝尧时，契作司徒，“敬敷五 教”，加强社会教育。使父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长 幼有序，朋友有信，以顺天之则，行地之道，理顺各种关系， 建立伦理道德的新秩序，使社会出现了友好祥和的景象。舜时 不仅光大尧的传统，而且让夔作曲乐，教导贵族卿士的儿子， 让孩子们在称作庠的学校集中接受教育。以诗歌舞蹈陶冶人的 心性情趣，用和谐的音律感染人们友好团结。禹继位后继续强 化教育，大大加快了子民由荒蛮朝文明的转化。 4、建立了我国历史上第一个统一的国家体制。“中国”的 概念最早形成于尧、舜、禹时期。当时以帝都为中国，以冀州 为中国之号。《尧典》记载，尧治理天下，“协和万邦”，也 就是协调理顺了各诸侯国的关系。虽然在黄帝时，一度创造了 统一的部落联盟，但是，黄帝之后，盟主更迭，时治时乱，中 原大地邦国林立，各自称雄。尧继位后，重新统一中原，宾服 四夷，平治水土，划为九州，形成了“中国”的雏型。舜继位 后，“流四凶族”，设立12州，进一步巩固了这种联盟。禹主 政时，恢复九州，“中国”的格局明晰形成，到他的儿子启， 终于建立了我国第一个统一的奴隶制国家———夏王朝。 尧、舜、禹的功绩很多，仅从以上几个方面就可以看出， 他们在人类文明进程中发挥了极大的作用。所以能有这么大的 贡献，是因为他们具有常人所难以企及的品德。 仁爱的品德。《说苑·君道》记载，“百姓有罪，在予一 人”。尧就是这样的圣君，见到衣衫褴褛的穷苦人，他就惭愧 地说这是由于我没有治理好国家，才使他们饿肚子穿破衣服呀！ 见到囚犯便自责：这是因为我教化不好，才使他们犯罪的呀！ 当舜问尧“天子的用心”时，尧说：对求告无门的人不傲慢， 对穷苦人要帮助，悲悯死者，喜爱孩子而同情妇女。尧的慈祥 仁爱为舜、禹作出了榜样，也使他们在主政时发扬光大了这种 美德。 民主的作风。帝尧喜欢征求众人的意见，用人也让大伙推 荐，因此，“上下同心，君臣揖睦”，天下和洽。尤其是“尧 设诽谤之木于四达之衢”，百姓万民无论有什么意见都可以畅 所欲言，做到下情上达，政通人和。 俭朴的生活。古往今来，不知有多少史书歌颂了帝尧的俭 朴品行，都认为，帝尧屋顶上的草不要别人修剪，坐的车子不 彩绘描画，铺的席子不收边缘，喝的羹汤不掺和面粉，吃的粮 食不精细研磨。晚年时，尧因操劳患了疾病，平民子辛为他敬 献灵芝，他婉谢不收，说自己吃惯了粗米饭，不习惯精食。正 因为这样，帝尧受到了子民的爱戴和后世的敬仰。 勤勉的政道。尧舜禹为政，勤勉躬行。尧为天下百姓遍历 五湖四海，施行教化。舜，作平民时就勤于劳作，善事农耕。 后来无论是辅佐帝尧，还是施政，都保持了这种作风，经常巡 视察看，了解下情。至于大禹的勤政，更是为天下人称道，担 负治理洪水的重任后，三过家门而不入，辛劳了13载，一直到 了洪水平息，天下安定。 由于尧、舜、禹功业卓著，品德高尚，后世子孙才对他们 倍为推崇。孔子说：“唯天为大，唯尧则之”；司马迁赞：“ 其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云”。纵览上下五千 年历史，我们则由衷地赞叹作为尧、舜、禹时期的代表人物—— —帝尧不愧民师帝范，即民众的导师，帝王的典范。如果说黄 帝是人文初祖的话，那么，帝尧则是华夏民族的文明始祖。 二、尧都及尧文化———中国传统文化的主源 临汾是帝尧古都，这是史家公认的。史书多有记载：尧都 平阳。《帝王世纪》中说：“尧都平阳，于《诗》为唐国”。 《汉书·地理志》谈及平阳说：“平阳侯国，有铁，尧都此。 ”范文澜先生著《中国通史》也写道：尧都平阳。《竹书纪年》 载：尧舜禹即位皆居冀，冀即平阳。杜预说：“唐尧及夏同居 冀州，不易地而亡”。顾炎武也说，“古之天子常居冀州”。 襄汾陶寺遗址经考古发掘其早中期与帝尧时代相当，新迁发掘 的下靳墓群也有与尧时期相当的文化；而且，临汾周围的城乡 遍布着与尧、舜、禹相关的名胜古迹。 临汾城南有伊村，为帝尧故里；城西姑射仙洞，有被传为 帝尧成婚的洞房和尧教丹朱的棋盘石，有尧及四大臣塑像；城 内大中楼处为尧舜禅让的揖让台；城南有金殿，是平阳最初的 所在，史称尧墟；城东有尧陵，为三皇五帝中最巍峨的陵墓； 城东北还有尧出巡经过的击壤处和尧访康衢的康庄堡；城西北 王曲村有尧子丹朱墓；紧邻临汾的洪洞县，有养獬村，传说帝 尧出巡在这里得到能辨忠奸的独角兽———獬羊，将两个女儿 娥皇女英寄养此处，后娥皇女英嫁给舜。舜居羊獬西北的历山， 至今两村仍有接姑姑的习俗，数千年从未间断；从临汾西行至 黄河，沿河而下，百余里间有大禹凿开的孟门、龙门；更让后 世子孙敬仰的是尧庙，亦称三圣庙，其中主殿为供奉尧的广运 殿，旁为舜殿和禹殿。这里是历代国祭的场所，其规模最大的 康熙年间，“为地七百亩，为屋四百间”，康熙御笔亲题，尧 殿曰：光披四表，舜殿曰：浚哲文明，禹殿曰：万世永赖。而 且，康熙还为自己建造了行宫———万寿宫。广泛、完备、系 统的名胜古迹也在佐证临汾乃尧舜禹三圣帝都之史实；而平阳 是史书中最早被称为“中国”的都城，标志着华夏文明自此首 开新纪元。因而，临汾堪称华夏第一都。 当然，关于尧的遗迹和传说不仅在临汾，山西的晋南、晋 东南、晋中，山东的菏泽、定陶、曲阜、益都，河北的顺丰、 唐县，南方浙江的兰溪、湖南的桃园、常德等地都有，可以说 遍布全国。甚至后来唐朝，现今遍布世界大都市的唐人街，都 与尧有着内在联系。这充分说明尧在华人世界中的神圣地位。 但是尧建都平阳，尧的主要活动在临汾，毋庸置疑。 临汾既为帝尧时代的都城，也就是尧、舜、禹的活动中心， 在这块古老而神奇的土地上孕育生发过中华民族的传统文化—— —我们称之为“尧文化”。如果说，文化是人类物质文明和精 神文明的总和，那么，尧文化就是上古时期，尧带领先民创造 的物质财富和精神财富的总和。就经济方面而言，包括当时的 生产工具、生产方式、畜牧驯养以及经济制度等；在政治方面， 包括官员的设置、军事的运作、刑法的设立等；在文化方面包 括的更宽泛，既有思想观念、伦理道德、礼仪教育，又有天文 历法，科学技术，还有诗歌绘画和音乐舞蹈等。可以说，尧文 化是我国最早成体系的观念形态文化，也可以说是中华民族的 源头文化，当然也就是三晋文化的源头。 由于尧文化诞生于平阳大地，在这棵古文化大树的直根上 滋生出了灿烂的平阳地域文化，孕育出了无数杰出的人物。卫 子夫能歌善舞，贵为汉武帝的皇后；卫青七击匈奴，为国拓疆， 被尊为大将军；霍去病出征匈奴，屡战屡胜，被誉为常胜将军； 霍光辅佐幼主，弥合了西汉断代的危机，名垂青史；张敞人格 高尚，清政廉明，为名冠三辅的京兆尹；法显首赴天竺，取经 著书，成为中国历史杰出的佛学家、旅行家；柴绍夫妻共举大 义，为唐朝开国立下汗马功劳；宋代孙复著书立说，开宋明理 学的先河；元代戏剧家石君宝、郑光祖、乔吉墨染梨园，好戏 连台；清代徐昆，著作甚丰，成为继蒲松龄之后的名家……足 见尧文化是进取文化，是创造文化，是中华民族的文化瑰宝。 历史的辉煌需要尧文化的滋养，现代的进步发展也需要吸取尧 文化的营养。 三、尧文化的当代价值———民族凝聚之魂、和合文化之 根 综上所述，尧文化是上古时期的文化结晶，也是农耕文化 的结晶。当今世界已经由农耕时代进入工业时代，又由工业时 代跨入信息时代，也就是高科技时代。以农耕文化对应高科技 时代的文化，无论怎样说，尧文化也只能是落后的文化。但是， 这只能是从外部形态观察尧文化，如果引伸一个层次，我们进 入尧文化的内部核心，就可以感知尧文化不凡的当代价值。 1、站在中国视角看，尧文化是华夏民族最具凝聚力的寻根 文化，对于祖国统一大业有着重要的意义。 近年来，世界各地华人正在兴起“寻根热”，有按区域寻 根的，有按姓氏寻根，的也有按时序寻根溯源的，但是如果要 寻5000年的根，则要到尧都，到临汾。到临汾寻根可以从3个 层次上寻到它的深根。 第一个层次，是血缘寻根。据考证帝尧的父亲帝喾是黄帝 的四世孙，母亲庆都是炎帝的裔孙女。帝尧的血脉中，流淌着 炎黄的血液，可谓嫡系的炎黄子孙。追溯姓氏的河流，我们可 以知道：刘、李、杜、房、朱、尧、陶、伊、祁、范等姓氏都 是尧的后人。台湾虞舜学会研究，陈、胡、姚、袁、王、田、 孙等姓氏都是舜的后人。禹的后人也不少，禹、戈、夏、鲍、 邓、沈、曾、欧阳等。另外，尧舜禹的大臣的后裔还有很多姓 氏，总共近400多个，而且多为大姓，可以涵盖华人世界的大部 分。临汾是尧舜禹共创辉煌的地方，这里的尧庙在古代就是国 祭尧舜禹的场所，曾称三圣庙。因而，炎黄子孙来临汾，是回 家，是回自己最古老的家，在这个家里可以寻到自己的血脉所 依。 第二个层次，是文化寻根。中华文明追本溯源，从伏羲到 炎黄，再到帝尧时代，出现了文明发展的一个崭新阶段，它是 中国传统文化形成体系的观念形态文化的发端。史书记载，炎 黄帝的史官仓颉造字。临汾城南西赵村立有古碑一尊，碑刻： “仓颉造字处”。 临汾诞生过中国最古老的文字，也诞生过最古老的诗歌。 辽宁教育出版社出版的《古诗源》开篇之作即是《击壤歌》， 接着是《康衢谣》、《伊祁腊词》、《尧戒》，连续4篇都是尧 时代的歌谣。作为地域性的平阳文化，可以说是尧文化之树直 根上开出的奇葩，《诗经》中的唐风脍炙人口，三晋中的法家 文化显示了革新精神，唐宋时代的河东诗歌散文名家辈出。金 元时期临汾是中国北方的文化中心，这里的雕版印刷，名扬九 州，平阳姬家印刷的四美图名扬海内外。元代，临汾是全国戏 剧中心，而且比另一个戏剧中心元大都北京要早30年，至今， 临汾还有3座保存完好的戏剧舞台，堪称华夏瑰宝。金代平阳人 毛麾著《平水韵》，南宋平阳学者刘渊著《礼部韵略》，总结 前人成就，删繁就简，精确审音，并为107韵，从古到今连续不 断，至今仍作为作诗标准韵谱的蔓藤，是由刘渊审定，官方推 广的，称为平水官韵。平阳，平水之阳的意思。可见，临汾是 华夏文化源头地之一，到这里可以触摸到中华传统文化的脉络， 可以寻到传统文化之古尧的根。 第三个层次，是精神寻根。精神寻根也是最高层次的寻根。 我们知道，帝尧在古平阳带领先民钦定历法，理顺了时序；凿 井引水，抵御了旱灾，有效推进了农耕。这可以视为最古老的 科学。帝尧设立诽谤木，让平民畅所欲言，议论朝政，即使说 错也赦免无罪，现今诽谤木已演变为华表，屹立于天安门前。 尧将帝位传给舜，开启了禅让，而此之前，帝位更迭一直是在 血亲中传续的，若是非血亲继位断然少不了血雨腥风。因此尧 舜禅让早被视为千古美谈，它表现出的是一种无私的民主作风。 由此可以看出，尧文化的两个重要方面，一方面是无私的民主 作风，一方面是求实的科学精神。科学和民主是“五四”运动 曾经高举的两面旗帜，据说，还是从国外进口的德先生和赛先 生，岂不知在我们古老的祖先尧帝那里就已经萌生了。当今世 界的发展，进入了一个新时期，要调整和改善生产关系，必须 依靠民主；要推进社会经济发展，必须依靠科学。到尧都临汾 来寻精神之根，感受古老的民主作风的传统和科学求实的精神 就更意义非凡了。 现今，海内外华人尤其重视寻根祭祖，尧都临汾乃炎黄子 孙之根，尧舜传人之根，中华文明之根，必然是众望所归，令 人向往的地方。在尧都举办寻根祭祖活动，让炎黄子孙感受古 老深远的文明，体味中华民族辉煌的历史，增强民族自豪感、 荣誉感，必然有助于推动祖国统一大业。如今，香港已回归， 澳门回归指日可待，台湾问题的解决已成为迫在眉睫的大事， 在临汾寻根祭祖就有新的意义。 2、站在人类的角度看，尧文化是世界文明中的先进文化， 对于可持续发展有着无可估量的意义。 要了解尧文化在世界文明进步中的价值，必须对当今世界 的趋势有所认识。当今世界的趋势可以概括为两个发展，两个 危机。所谓两个发展，是发展中国家快速发展，发达国家持续 发展。所谓两个危机，是环境危机和精神危机。两个危机是在 两个发展中出现的新问题，只有解决了两个危机，才能进一步 推进人类发展。环境危机是世界发展的难题，人类利用越来越 高的手段向自然索取财富，导致资源枯竭，环境污染，环境质 量的下降威胁到了人类的生存；而精神危机更是世界进步的难 题，腐败问题，吸毒问题，艾滋病问题，发达国家尤其严重。 因此，世界在谋求新的发展出路。 也就在这时，越来越多的国内外有识之士，把目光移向东 方，关注和合文化。和，是指异质事物的共存；合，是指异质 事物的共生。和合文化也就是和协人和自然、人和社会、人和 人等多种关系，使世界在平和自然的状态中发展，使发展成为 更持久、更持续的进步。我们知道和合文化是中国传统文化的 核心，和合文化是以尧文化为重要源头而生长起来的。全国人 民代表大会副委员长程思远曾在《人民日报》撰文谈和合文化， 其中就引用《尧典》上帝尧“教化万民，协和万邦”的名言警 句。如果细细思考一下，就会体会到帝尧钦定历法，正是认识 自然，顺应自然，而不是改造自然，征服自然。这当然是和协 了天地人的关系，这可以说是最早的天人合一实践。帝尧设立 诽谤木，协和万邦，正是调整人和社会的关系，人和人的关系， 也就是以精神文明来推进物质文明。这在世界大多数地区还处 于蒙昧野蛮，甚而不少地方还处在茹毛饮血的上古时代，自然 是了不起的奇迹。更为有价值的是，尧文化提请当代人注意， 既要向自然索取，也要保护自然；既要注重物质利益，更要注 重精神文明。否则，人类必然在倾斜的发展中走向困境。由此 可见，尧文化是人类可持续发展的和合文化之根。弘扬尧文化 不仅具有深远的历史意义，而且更具有重要的现实意义。 (作者是临汾市委书记、市长。原文载于《人民日报海外版》 1999年11月01日第5版，有节录) (责任编辑：admin) |