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这是一个便于现代人阅读的《论语》本子，看完目录，就明白了各篇内容。现代人阅读，有先读标题的习惯。标题很重要。标题成了制约《论语》普读的“瓶颈”。原本《论语》标题及编排，适合古人阅读，现代人除了专家，一般人读了几年，也常常很难融会贯通。为了提高阅读效率，我编写了《论语》新本注释本。现在把这个本子的经文部分，加上注音，献给全国的少年儿童，以及愿意读的成年人。 儿童启蒙，《论语》是一本最好的书。语言训练、智力开发、人文基础，通过读这一本书，就都得到了。实在没有比《论语》更好的书了。 读《论语》对现代人来说很陌生，一时不知如何读。兹介绍如下。 一、关于读法 字读法。一字一读，务求字音和声调都要读准，就象打拍子一样，每一句都匀速而读。根据个人情况，决定字读速度。为了有区分，每章最后一个字可以拖声，占两个字时间。适宜从儿童启蒙开始。读了几篇，儿童就会养成字音、四声咬清读准的习惯，可以转入“句读法”了。这个阶段可以稍微长一点，基础就会打得更好。因为读《论语》必须字准腔正，一个字也不能马虎，不能增减。儿童从读《论语》中学会了准确的汉语发音，培养出认真做事的基础习惯。集体诵读也采用这种读法，其发声如同匀速的锣鼓声一样，铿锵深厚，不可阻挡。集体诵读还可以把中间的“标点停顿”省去，诵读者自由换气，气势更加恢弘。 句读法。儿童字读读熟了，读准了，就可以分出抑扬顿挫和停顿来，读字成句，读句成章。快慢随意，拖声随意，咏诵随意。这就是“句读”。有了一定阅读能力的儿童，也可以直接从句读读起。句读《论语》，诵读者在发声、语调中，获得思想，智慧，气质，境界。一人读可以用这种读法，集体读也可以用这种读法。因诵读而进入意境，进入角色，进入状态。 诵读《论语》是一种教化。 二、读音、用字、章次 《论语》已近百年不读。这一百年，汉语已经在古汉语的基础上，用现代汉语重新进行了规范。我们现在认识到了《论语》的价值，重读起来，就要用“接通古今”的读法来读。从字音、语调，到内容，解释，都要接通起来。古今都要照顾到。同则取之，异则择之。对于异，读音多取古人，以存《论语》之统绪；释义多取今人，赋以时代和自我。新本注音、声调、取字，都根据这个原则。原本的一些用字，根据现在的用字习惯，改作了现在的通用字，并标出括号，保留原本用字。新本在每章后边，标出原本章次，便于读者与原本对照和查找资料。 特别说一下“为”和“与”的读音。 “为”在《论语》里或作“动词”，念“wéi”，理解成相应的动作。或作“是”，念“wèi”，发音与“谓”同。 作动词念“wéi”如： 为人，为仁，为师，为礼，为学，为邦，为命，为乐，为成人，为父，为君，为上，为夫子，为君子，为臣，为有臣，为士，为赵魏老，为滕薛大夫，为士师，为之，为之奴，为山，为圃，为长府，为东周，为周南，为召南，为死，为下，为质，为知，为知之，为不知，为可知，为谋，为有，为无，为难，为难能，为难养，为后，为小相，为之小，为之大，唯天为大，为子隐，为父隐，为，不为，以为，无为，为次，为谅，为佞，为不善，为德，为孝，为谄，为己任，为木铎，为卫君，为隐，为之椁，为黍，何为，为两君之好，为之宰，为费宰，为武城宰，为季氏宰，为其母请粟，善为我辞，为君子儒，无为小人儒，为恸，谁为，为之聚敛，为异之问，何以文为，亦奚以为，以为勇，以为智，以为直，为东蒙主，为子孙忧，为好学，何以伐为，为之辞，以为厉己，以为谤己，无而为有，虚而为盈，约而为泰，为力不同科。 “不为酒困”，“为”也念阳平声，被动义。 “为”发阳平声，理解为动词，很容易就联想出现代汉语里的相应动词。 作“是”念“wèi”如： 和为贵，斯为美，奚其为（为政），是为贼，为难养，里仁为美，改之为贵，绎之为贵，执御者为谁，为孔丘，为仲由，予为多学而识之者。 “为”发去声，和“谓”发音相同，很自然就理解作“是”。 “为”在《论语》里是个很重要的词，出现次数很多。这样从总体上一分，就容易读容易理解了。 “与”字在《论语》里作三种词。 作语气助词，多用于句末，本书写作“欤”。念“yú”， 阳平，第二声。 连词，当“和”讲。念“yǔ”，上声，第三声。 如： 与朋友交，与言诗，吾与回言，义之与比，言性与天道，与朋友共，我与尔，吾无行而不与二三子，圣与仁，与共学，与适道，与立，与权，与下大夫言，与上大夫言，揖所与立，由与求，弑父与君，其与先生并行，不与立，与师言，予与尔言，上智与下愚，鄙夫可与事君，与其，与同语，非斯人之徒与而谁与。等。 当动词用，念“yù”，去声，第四声，理解作相应动词。如： 与之，与祭，吾与汝弗如也，与尔，吾不与也，子与人歌而善，而不与焉，与命与仁，与于斯文，巽与之言，论笃是与，吾与点，与人恭而有礼，与闻之，与人忠，与言，与之言，与小人，可者与之，与易。等。 考虑到“与”发这么多声调，一是和现代汉语的使用方法出现矛盾，二是增加了诵读难度。本书将“与”的发音归为两种。作语气助词，写作“欤”，读“yú”。作连词和动词，称“连动词”，读作“yǔ”。“与”兼有连、动之义，发同一声调，在具体的句子中很容易区分出连义、动义，不会混淆。 其它字的读音不再一一说明。 三、新本断句与释义 新本断句与释义，多处与原通行本有异。正是在这些关键地方，更加彰明了《论语》的现代化和人本化，先进性和原初性。《论语》决不是人们过去误解和印象的那样。读者读一读本人编写的《论语新本》注释本，自会明白，不再一一说明。 《论语》是人生的启蒙读书，也是毕生要读的同一本书。《论语》之伟大，足以吸引人一读就要背会，一读就是一生。因为读了《论语》，一个人就要提高一个层次了，一个国家就要提高一个层次了，一个民族就要提高一个层次了，一种文明就要提高一个层次了。这些话，对那些先入为主，没有读过和读不懂的人说，当然会没用的。我们的希望在下一代。 《论语》的人性化和人本化，实用性和指导性，表现在少年儿童喜读《论语》上。《论语》对于少年儿童，有天然的感召力。只要有适宜的人去组织、辅导、讲解，实现讲读互动，少年儿童就会很喜欢读。读了就用来修身，成长自我，气质立刻变化。除了家庭读、培训班、学校班级读以外，“书院”是一个好形式，好地方。这是一项伟大的事业，正确而且光荣，等待着先知先觉者先行，把这项事业做起来。 这个本子开了个头，是一个尝试。以后还需要在颂读实践中修改，完善。 《论语》不再难读，不再是人们的旧印象。 人生是要读书的；实在找不出比《论语》更好的书了，而且是人生的同一本书，古今未来的同一本书。 新本成，我进行了讲读实践。讲读实践使我振奋。我深信，只要读了这本《论语》新本，你就不再放下。我深信，只要得其人而讲，全国少年儿童，都会喜欢读《论语》。我深信，祖国的希望在少年，少年新则祖国新，少年新由读《论语》开始。我深信，几年以后，诵读《论语》的声音，一定会重新回响在中华大地。 （步稀先生作于孔子 2555年5月5日） (责任编辑：admin) |