 王杰，1963年生，曾用笔名叶舟，山东淄博人。1980—1984年就读于山东大学哲学系，获哲学学士学位；1984—1987年就读于中国人民大学哲学系，获哲学硕士学位；1998—2001年就读于中国人民大学哲学系，获哲学博士学位。2002年至2004年在北京师范大学历史学博士后流动站从事研究工作。现为中共中央党校哲学部教授，中外哲学教研室副主任。同时还兼任中国孔子基金会季羡林研究所副所长，中国实学研究会秘书长，中国哲学史学会理事，中华孔子学会理事，国际儒学联合会普及委员会委员，现代哲学专业委员会常务理事，《领导决策参考》专家委员会副主席，中国文化力研究院常务副院长，中国管理科学研究院社会发展研究所所长，全国首家孟子学院顾问，尼山圣源书院副秘书长，《中国人》杂志顾问，《和文化》杂志学术指导委员会委员，中央社会主义学院客座教授，徽州文化研究会特邀研究员、许衡研究会特邀研究员、武当山道教医学研究所特邀研究员等学术职务。 中央党校教授王杰：围绕孝三个问题的探讨 新闻中心-中国网 news.china.com.cn 时间： 2012-04-02 王杰：我围绕孝讲三个问题。 第一个是人为什么要讲孝。因为水从源头来，树从根脚起，爹妈就是咱们的根。所以作为子女为什么孝敬父母？因为父母亲对子女这种无私的爱用语言是难以表述的，那么当子女长大了以后应该去孝敬父母。老母100岁，长念80儿，这是我们为什么经常讲孝敬老人，这是我们这个会议的主题。 为什么讲孝？什么是孝？在孝上，儒家思想更关注的是精神上的孝敬。我们从孔子的两个学生看孔子对孝的态度就可以看出来。子下问孝，色难是精神上的东西，是情感上的表露 ，对父母的好坏不在于外在的表示，而在于由心而发的真情表露。只养活父母就是孝吗？仍然强调内在情感的东西，一种内心的质朴的流露，对母亲父亲的情感。所以说曾子说“大孝是要尊亲”，也就是说孟子说的“孝之至在于尊亲”，尊亲是第一位的。其次是不辱，不要因为子女在外触犯法律、违背道德底线而让自己的父母受到羞辱。更低的层次才是养活父母亲。所以什么是孝？孝不仅仅是物质上的满足，孝更多的是一种精神上的赡养，精神的赡养要大于物质上的养活。这个和儒家思想有关系，就是它注重一支精神的道德的内在的情感的关系，而对物质的外在的东西稍微淡漠一些，两者来比道德的东西放在优先的位置。所以在什么是孝的问题上，按照儒家这个思想，其实可以给我们提供很多的借鉴和帮助。 孝敬父母，一个是要善待自己的父母亲，还有一个是自己兄弟姐妹的和谐也是孝的一个表现。弟子规说的那句“兄道友,弟道恭。兄弟睦,孝在中”，这也是孝敬父母的表现。所以孝敬父母在儒家思想看来是注重和谐、美满等等这些东西。现在社会变化了以后完全守在父母身边不现实了，父母在、不远游这种情况不可能发生。这种孝敬父母应该在形式上有所变化了。儒家思想要适合当下社会应该有所变化，今天尽孝有许多方式，在父母生日的时候给父母打个电话，距离缩短了，心贴得更近了，这也是孝的表现。另外，子女在外，比如说能够自尊、自爱、自信、自强，不要去搞违法犯罪的事，也是让自己的父母亲脸上贴光的事，而不因自己出现问题而身有伤，不要让父母亲为自己出现的过失而担忧，这也是尽孝。儒家思想本身就是开放的、包容的体现。这是我讲的第二点，就是怎么样才算孝。 第三，关于孝应该以一个什么样的方法，就是人们怎么来看待这个孝。对传统的东西是抽象继承法和具体继承法，比如24孝里面的孝未必都是我们应该继承的东西。王祥卧冰求鲤这种方式我们应该做吗？老莱娱亲的方式我们应该学吗？不应该学。但是作为民族孝的文化，讲究孝道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”我们应该继承。介子推算孝吗？他妈妈跟着他一块烧死了，这个事情算不算孝？这个问题怎么来分析它。所以具体的一些做法我们不一定非要去学古人，但是作为民族讲孝道，重阳节敬老、爱老、养老我们要继承它。所以对孝的文化要有具体的、科学的、辩证的分析方法。这样的话才能够真正的为当下所用，真正的成为当今社会所需要的中华民族优秀传统文化的一个组成部分。 (责任编辑：admin) |