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智力与能力 智力是一回事，能力又是一回事，智力属知识范畴，能力属运用范畴。智力是体，能力是用。人生于世，仅仅拥有许多知识是不够的。我们生活中有许多高级知识分子，论知识，他学富五车，才高八斗，论运用，他一窍不通。走近人群，人们大多敬而远之，不与之往来。这类人在我们现实生活中比比皆是，人们或斥其为怪僻，或指斥为僵化，或曰迂腐，或曰酸腐。这类人表面自名清高，孤芳自赏，沾沾自喜于一技之长，不愿与世俗同污，实则内心孤独痛苦，寂寞，满腹才学无处施展。论地位，一名不闻，或有名，仅仅空名而已。论经济，常常一贫如洗，捉襟见肘。别以为鲁迅笔下的孔乙己，吴敬梓笔下的范进，都是封建教育制度下的病态人生，现实生活中这类触眼皆是。你只是没有细心观察去用心体会罢了。为什么呢？这类人拥有知识，拥有技能。知识就是力量，是的，知识是力量，但这类人却没有将知识转化为力量的能力。将转化知识为力量的能力，便是良好的自我修养，良好的人际交往关系，较高的道德水准。将知识转化为力量的唯一途径——便是道德的力量。道德才是真正能将知识转化为财富，转化为地位，转化为力量的真正动力。在孩子教育的全过程中，我们不能不区别何为智力，或为能力。能力不是一句空话，道德修养不是一句漂亮的说辞，举手投足之间都能表现出来。 善心与善行 “善”是人类共同追求的目标，世界各大教派，均以劝善为自己教派的终极目标。儒家说：“仁者爱人。”“仁者人也。”仁善，仁慈是人的本质属性，佛教说：“断恶修善乃佛门最基本的修练法门。”道家说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。”善良是人与人之间相处的根本法则。与人为善，成人之美，劝人为善，孝敬父母，礼敬尊长，关爱同学，救人危急，抑强扶弱，爱惜物命，隐恶扬善，均是善心善良的表现。 善心不以大小为依据。万贯家产，捐钱壹佰为吝啬小气，家贫如洗，与人一粥为慷慨豪气。善心善举不在事之大小，而在心之诚伪，诚善则为大，诈伪则为小。善心，在许多时候表现为善言，一句宽慰的话语，一句赞美的言辞，一个鼓励的眼神，举手投足，起心动念，无不有善良存在。孔子说：“君子居其室，出其言善，千里之外应之，况其迩者乎；出其言不善，千里之外违之，况其迩者乎。言出乎身，加乎民，行发乎迩，见乎远；言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也；言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”君子举手投足，皆以善为根本。君子之言行，犹如物体之“枢机”，枢机的开合，乃主宰荣辱。善言乃君子之行的根本。明代洪应明在《菜根谭》中说：“施恩者，内不见己，外不见人，则斗粟可当万钟之惠；利物者，计己之施，责人之报，虽百镒难成一文之功。”又说：“为恶而畏人知，恶中犹有善路，为善而急为知，善处即是恶根。” 善，不分大小，不分高低，唯以真诚为重要，利人者为真善，利己者为假善，图名者善为半，不图名者善为全。善有因果报应，“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。”种瓜得瓜，种善得善，种恶得恶，善恶相报，因果相循。古人云：“有德之家，方能养宁馨之儿。”培养孩子一颗慈善之心，是为人父母的根本职责。如何培养子女的善良，从孝敬父母开始，“百善孝为先。” 孝心与孝行 孝道是中华民族的传统美德。善心的培养，源自于孝道的培养。连父母都不孝顺的人，指望他关爱他人，关心社会是不可能的。传统美德的丢弃，意味着善良品质的丢弃，善良品质是一个人众多美好品德中最基本也是最重要的品德。一旦丢弃善良，意味着丢弃人生。家长别以为子女不孝顺，危害的仅仅是父母。其实不对，他危害的是社会。一个孝心都没有的孩子，你很难指望他在社会生活中处理好人与人之间的关系。连父母关系都处理不好的人，能在社会生活中处理好其它种种复杂的社会关系吗？ 孝道是品德，孝道是善良，“百善孝为先”。孝是人生的起点。孔子有一个弟子叫“有子”的说：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本与！”孝是对父母长辈的仁爱，悌是对兄弟朋友的仁爱，有子认为孝悌不仅是对父母，而且是对上级，扩而言之，对社会的稳定都非常重要。一个有孝悌品德的人，既不会顶撞上级，也不会谋反暴乱，“犯上作乱”是不可能的。所以有子还认为“孝悌是实行仁德的根本。” 孝心表现在生活的点滴之中，举手投足之间。孝心是心的表现，孝行是孝心的外化形式。父母在乎子女的孝心，而不在乎子女的具体的孝行。孝需尽心。孔子说：“事君，致其身；事父母，竭其力。”事奉父母，尽心竭力而已。孝道的培养对一个家庭来说，是一个立体化系统工程。年轻的父母，包括对你父母的孝顺，对你父母的敬养关爱，榜样的力量是无穷的。孝道的培养中，还要坚决杜绝孩子吃独食的习惯，吃独食养成习惯，一切善良品德的教育，都会在独食声中销亡殆尽。 成人与成才 许多家长普遍在一个教育的怪圈中徘徊，走不出教育的误区。“精英教育”，或曰“全才教育”，错误的理解全面发展，从幼儿三——四岁开始，即送孩子进入各样各类的培训学校，诸如绘画、音乐、艺术、英语、书法等等，到十几岁时仍然乐此不彼。孩子早期教育固然重要，全面发展也是必须，教育必须注意两点：一是顺其自然，保护儿童天性，保护儿童学习兴趣，逼孩子成才，或成全才，将其兴趣剥夺殆尽，与其说在关心孩子，教育孩子，不如说是在戕杀孩子的灵性与智慧；二是因势利导，保护孩子的童真童趣，让他们在愉快的玩乐中学习，切不要寄希望于全才教育。在实施成才的教育过程中，千万别忽视儿童的“成人”教育。儿童首先应确认他将来是各种复杂社会关系中的一个“人”，他不是你父母的私有财产，也不是你理想实现的代理人，将来是社会的人，是一个受大家欢迎的人。作为社会人在社会中生活所必须具备的品德，你的孩子必须具备，否则他将来在社会中将寸步难行，让孩子将来能顺利成为一个符合社会要求而进行的一系列教育，我们把这种教育称为“成人教育”，成人教育包括两大内容，一是品德的培养，二是能力的培养，培养能力不是培养技能，品德的培养，包括孝顺父母，关心同学，克服自私，不吃独食，与他人和谐相处，少怨恨多宽容，诚实善良等等不一而足。总之让其成为一个“人”，若不能做到受大家欢迎，拥戴赞赏，至少做到不要让别人讨厌摒弃，见到你犹如躲避瘟疫一样，那就是教育的悲哀了，也是你家长的悲哀。所以在实施一切教育之中，成“人”的教育是非常重要的教育，它必须伴随在孩子自始至终的成长过程之中。我们在成人或成才的教育中，我们既希望儿童成才，也希望儿童成人，二者不可得兼之时，我们宁取“成人”，不要躁取“成才”，更不要取“全才”，成人的教育能始终贯彻在成人教育之中，当是既成人又成才的上策。 诚信与欺诈 父母教养儿童，常用一个字“哄”，常用一个手法“骗”。父母之教子，出于善意，常常哄他，出于善意，常常骗他，美其名曰：“哄他听话”。久而久之，孩子在家长的哄骗声中长大。当他能独立办事，独立生活，独立走出家门时，所做的第一件事就是回敬他父母，哄他父母，拿了父母的钱，哄父母，没有；上网吧，通夜不归，哄父母，在校学习；学校成绩一落千丈，哄父母，全班同学都没有考好；奢侈挥霍，哄父母，交朋友需要。种瓜得瓜，种豆得豆，你在他儿童时期哄他，骗他，他在他成年时期第一个回报的就是你。骗你没商量，说谎话面不改色心不跳。年青的父母，教育儿童切不可一哄了之。举手投足，吐口成金，一诺千金，千万别以为儿童转眼就忘了。儿童的天赋，儿童的记忆强过成人千百倍。你哄他一次，在他记忆的长河中，则深深的划下一道沟壑，待他长大成人，这条遭骗的沟壑会成百倍增长。年轻的父母，培养儿童的诚信，从父母开始。父母教育子女切不可哄他为教育手段。孔子说：“人而无信，不知其可也。”又说：“自古皆有死，民无信不立。”又说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”人假若没有信誉，不知道把他怎么办呀？信誉比生命都重要。有了信誉，虽边鄙荒漠之地，都可以行得通。若没有信誉，连州居邻里都行不通。站着要看见“忠信笃敬”四个字，坐着也要想着这四个字。只有这样，才能行通天下。 做人是需要成本的，信誉是做人的成本，信誉越高，成本越低，信誉越低，成本越高。希望我们年青的父母给我们未成年的孩子多积累一些做人的成本，多扩大他一些无形资产，这些成本就是信誉，这些资产就是诚实。 宁静与浮躁 在孩子的成长过程中，孩子应该有一个宽松的环境。家庭给他一个宁静祥和的氛围；宽松宁静是孩子得以健康成长的必须的外部条件。许多家长，在单位受了气，在社会上碰到不愉快的事，或者夫妻之间感情不合，轻者吵闹，动辄打骂，更有甚者，将其满腹怨气泼洒在孩子身上，令孩子身心备受折磨。许多离异家庭，孩子性格孤僻古怪，桀骜不驯，乖张逆反，原因在于家庭没有给孩子健康成长而必须的宁静环境。侍弄植物花卉，养育动物鸡牛，常也需要一个安静的环境，何况一个不谙世事成长中的儿童，更需要一个宁静的环境。我们许多家长，不知道一个宁静环境对孩子的成长有多么的重要，只顾自己浮躁喧泄，“叫嚣乎东西，隳突乎南北。”把一个家庭吵得乌烟瘴气，销烟弥漫，烽火连三月。可怜的孩子，在这样的环境中，岂能培养健康优秀的孩子。还孩子一份宁静，给孩子一个宁静的空间，让孩子在宁静祥和的气氛中成长。家长宁静，家庭宁静，孩子自然宁静。宁静能致远，宁静能明志，宁静能成学。让家长和社会给孩子健康成长筑起一道宁静的墙。老子在《道德经》中也说：“重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。”稳重是轻浮的根本，宁静是浮躁的主宰；轻浮则失去根本，浮躁则失去主宰。明代思想家吕坤说：“静之一字，十二时离不了，一刻才离便乱了，门尽日开阖，枢常静，妍尽日往来，镜常静；人尽日应酬，心常静，惟静也，故能张主得动，若逐动而去，应事定不分晓。便是睡时此念不静，作个梦儿也胡乱。”宁静是心性的根本，不可一日或离，犹如大门不停的开关，但它的枢纽却始终宁静。美人儿在镜前梳装打扮，来来往往，但镜子却宁静不动。人整天应酬繁忙，但心却常常宁静，只有宁静才能运动自如。又说：“天地间真滋味，惟静者能尝得出，天地间真机括，惟静者能看得透，天地间真情景，惟静者能题得破。”宁静能品真滋味，能参真机密，能观真情景。 怨恨与宽容 孔子认为人类有四大毛病：“克、伐、怨、欲”。“克”，过分好胜，匹夫之勇；“伐”，自我夸耀，自伐者无功；“怨”，怨天尤人，归咎于人；“欲”，贪婪成性，私欲膨胀。四大毛病，都从心生，怨也从生心生。孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎！”教你不怨不愠，培养君子之雅量；又说：“不患人之不己知，患不知人也。”告诉你有怨气时，反身自问，别人不知道我，不了解我，我了解别人吗？曾子说：“同行而不见爱者，吾必不仁也；交而不见敬者，吾必不长也；临财而不见信者，吾必不信也。三者在身，何怨人，怨人者穷，怨天者无志，失之己而求诸人，岂不迂哉！”人类的进步，都是在不断反省中获取，个人的进步也是反省中得到，一个民族不会从历史的事件中获取教训，一个民族不会前进，一个人不会从自己一连串的行为中获取教训，从多方面反省，一个人是不会进步的。怨言、怨气、怨恨，怨天尤人，一句话，将过错推给别人，将成绩留给自己，正确永远在我一方，过错总是别人的。这类怨气冲天，牢骚满腹的人，势必难能与人沟通，与人相处。怨气少一点，心气平和一些，宽容就能来到你心中。特别是许多家长，养成发牢骚，撒怨气的习惯，在家庭中，不顾孩子在场，将在单位的怨气，与朋友的怨气，社会的怨气，一咕脑儿在家庭中渲泄，渲泄怨气，犹如污浊的垃圾一样，构成源头污染，一个孩子在父母不停的怨气中生活长大，待成人后，第一件事就是发牢骚，渲泄怨气，渲泄的对象，第一个就是父母，怨父母地位不高，怨父母赚钱不多，怨父母能力不强。第二件事就是怨社会不公，怨考试不公，怨竞争不平等，怨人心太险恶。总之一句话，怨天尤人，过错从来就是别人的，从不反躬自省。久而久之，心胸偏狭；久而久之，愤世嫉俗；久而久之，怀才不遇。最后的哀叹则是“世人皆醉我独醒，世人皆昏我独明”，“世人闷闷，我独察察”。你不能容于世人之中，世人也不能容纳你，你不能宽容于人，别人也不能宽容于你，你的一生将在怨叹声中度过，岂不哀哉！ (责任编辑：admin) |