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史料记载 《山海经》中记载，其状如羊身人面其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。相传饕餮为龙九子之一，而实际上，饕餮在古时的地位高于龙，称其为龙九子只不过是为了文学作品塑造而进行的杜撰罢了。 《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。” 《神魔志异·异兽篇》：神州极南有恶兽，四目黑皮，长颈四足，性凶悍，极贪吃。行进迅疾若风，为祸一方。蛟龙水兽的一种，头有一对角，全身寒气围绕，多数呈青白色，长数十丈，性时而温和时而暴躁，腾空而起激起数丈水浪，威武无比。 《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”  相关喻意 1、 贪食。作为中国古代传说中的神兽，饕餮最大的特点就是贪吃。”艾青《芦笛·马骞》诗：“它的饕餮的鲸吞，能使东方的丰饶的土地，遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大，深邃而不可救援!”这种贪食的含义后逐渐演变为贪婪，意味无穷无尽的欲望。 2、 会吃。除了贪食之外，在当下时代，饕餮逐渐具有了“会吃”“懂吃”的含义，可以看作是贪吃的引申义。成语“饕餮盛宴”便是由此引申而来。 3、 凶恶。饕餮在古时被视作四凶之一，《左传·文公十八年》记载：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，混沌、穷奇、檮杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。”后多用来比喻人的凶恶。 饕餮文化 作为一种传说中的异兽，从古至今饕餮这种形象也具有了相当的文化价值，最值得关注的莫过于一种作为装饰的纹饰文化存在于我国的文化形态中。诸如青铜器、玉器等等。“饕餮纹”这个名称也并非古时就有的，而是金石学兴起时，由宋人起名的。最早的饕餮纹出现于距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上。饕餮纹凶猛庄严，结构严谨，制作精巧，境界神秘，是青铜器装饰图案中最优秀的作品之一，代表了青铜器装饰图案的最高水平。除此之外，饕餮纹在瓷器上也有出现，比如说我国著名建筑故宫白瓷上便雕有饕餮纹 由于饕餮生性凶猛，不少人也把它当作护身符佩戴在身边，以达到辟邪的作用。 现如今，饕餮更加作为一种文学素材形象频繁出现于许多文学作品当中。如作者佟婕所著的书《饕餮娘子》便以孩童的眼睛为视角，描述了一位如饕餮化身的老板娘亲手烹调出各色人间美食，招待所有无论身份高贵的官绅还是三教九流、甚至灵妖饿鬼，把形形色色的神人鬼怪的贪欲暴露出来，既以饕餮比美食，又以其比贪欲，可谓精彩至极，受到读者的广泛好评。 (责任编辑：admin) |