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在云南省丽江纳西族聚居地区民间，流传着一套古老的乐曲—道教洞经音乐。其历史悠久、曲调丰富、风格典雅，具有浓郁的民族风格和独特的地域文化特点，是我国宗教艺术宝库中的一颗夺目的明珠。  洞经音乐在云南约始于明代中叶，兴盛于清中叶直至民国初年,逐步衰落于抗日战争时期。洞经音乐包括了吹、拉、弹、打、唱等多种音乐表现手段，主要分为声乐和器乐两部分。声乐部分称为“经腔”，亦称“经曲”。其唱词是经文中的韵文部分,和诗词相近,有四言句、五言句、七音句、长短句等几种结构形式。经文中的第1部分是散文形式，是宣讲读念的部分。从经文的结构形式和其表演形式来看，它和唐代的变文及始于宋元间的“宝卷”相类似。演唱“经腔”时有两种乐队伴奏形式：一种是用丝竹乐队伴奏，其曲调悠扬委婉，节奏徐缓;一种是用吹打乐队伴奏，其曲调有的欢快热烈，有的气势雄伟，多用于开经或收经之时。 洞经音乐的器乐部分称为曲牌。根据所用乐器的不同组合，分为大乐曲牌、组合曲牌、锣(鼓)经曲牌3类。大乐曲牌即吹打乐演奏的曲调,以唢呐、竹笛、笙、管子为主奏，配合以鼓、锣、钹及□锣等;细乐曲牌即丝竹乐演奏的曲调，以竹笛、芦管(洞箫)、小胡琴、二胡、二黄、中胡、碗胡、葫芦胡、大胡、大小三弦、琵琶、双琴(双清)、古筝、扬琴、苏古杜等乐器演奏曲调，配合以板鼓、木鱼、碰铃、云锣、铜磬、玉磬等锣鼓经曲牌，一般衔接在各类经腔及曲牌的结尾处。 由于不同曲调后面的鼓点不同，分别冠以曲调名称，如新挂腔锣经、老挂腔锣经、咒章锣经等;有的有专名，如大雪头、小雪头、大扎头、翻山跃等段子。曲牌主要用于各种礼仪活动时的配乐，如开坛、收经、祭神、敬献供品、念诵玄文浩表等，也作经腔的间奏。 洞经音乐的曲调十分丰富，每一地区都有独立成套的各类曲调40～100余首不等。由于历史悠久,形成了不同的地方特色。“曲牌”的来源，据初步查证，其名称有的来自唐诗宋词,如〔浪淘沙〕、〔小桃红〕、〔朝天子〕、〔甘州歌〕、〔万年欢〕、〔洞天歌〕等;有的见于南北曲，如：〔柳摇金〕、〔一江风〕、〔山坡羊〕、〔雁儿落〕、〔汉东山〕、〔一枝花〕、〔傍妆台〕等。其他大量的是明清的时调小曲，如〔小开门〕、〔南清宫〕、〔将军令〕、〔闹山河〕、〔中风韵〕、〔八谱〕、〔闹元宵〕、〔朝天青〕等。有一部分也散见于各种戏曲剧种的曲牌曲目之中，总计不下数百首。20世纪30年代以后，随着滇剧的发展，各地洞经音乐的部分曲牌被滇剧所吸收。 洞经音乐和白沙细乐一样，都是纳西古乐中不可分割的一部分，而洞经音乐比纳西古乐更为古老，它融入了道教法事音乐，儒教典礼音乐，甚至唐宋元的词、曲牌音乐，形成了它独特的灵韵，目前与纳西民众的生活与文化已紧紧地融合在一起。 (责任编辑：admin) |