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“月也”是侗音，意为“吃乡食”或“吃相思”，是一种侗族村与村、寨与寨、族姓与族姓间集体走访作客的最为隆重的社交活动。侗族某一村寨的男女青年按约定到另一个侗寨做客，期间进行包括芦笙比赛、吟颂款词、技艺切磋、戏曲演出、琵琶弹唱、歌舞娱乐、集体作客等活动。其表面意思为集体做客，其实质是侗人以独特的方式展示和传承自己的文化，延续自己的历史。  “月也”的历史溯源 由于史料、文献的缺乏，对于侗族远古时期的社会生活无法了解其全貌，只能从民间流传的一些史诗、故事、传说、歌谣和现实生活中的某些习俗了解其概貌，侗族的社会历史直到唐代以前仍处在原始社会发展阶段。《侗族通览》记载，在原始社会时期，侗族先民在与自然界作斗争的过程中，逐渐发展而形成家族与家族、部落与部落、村寨与村寨之间相互狩猎并为收获而进行祝贺活动。从这个史实推断，唐代以前开始形成这种与自然作斗争而结盟的活动是侗族“月也”最早的形式了。 “月也”的主要活动内容 一、“月也戏”：“月也戏”(做戏客)即以唱侗戏为主要平台，同时开展多种民间文化交流的集体社交活动，一般在农历的正月开展。其主要活动形式为甲寨到乙寨去演唱侗戏，对唱侗族大歌，男女青年交友，老年人走亲访友等。 二、“月也老”：“月也老”(做众客)，一般在农历正月，人数为做寨客观的两个村寨的所有男女老少。“月也老”以唱侗族大歌、踩堂歌、青年男女唱情歌为主要内容。此类属于甲寨与乙寨老少都有联谊之心，甲寨发出众帖，专人送去，乙寨接到邀请，即组织戏班或狮队前往赴会。 三、“月也暇”：“月也暇”(做社客)，在春社赶社时，甲寨接乙寨姑娘集体做客，姑娘来时，罗汉早晚盛情款待，白天踩堂对歌，晚上行歌会月。这类“月也”姑娘不还，而由自己的兄弟去对方的姑娘。 四、“月也左楼”：“月也左楼”(做贺鼓楼客)一般在正月初举行。甲寨新建鼓楼落成典礼，乙寨男女老少倾寨来贺，人数和接待、迎送与帮众客一样，只是活动内容更为热烈。乙寨组织人做“那麻”(即做花脸)，由几十人众组成，有抬“官人”，有骑马踩高中跷，有扮武士、商人、乞丐等等，抬着贺匾楹联，敲锣打鼓，吹奏芦笙，鸣放鞭炮前来恭贺。 五、“月也鼎”：“月也鼎”(做众订亲客)也叫姑娘罗汉客。这项活动时间较长，有的可达数月，是双方男女青年和父母相互了解的最好时机。有寨与寨做，也有姓与姓做的，虽说是姑娘罗汉客，但全由老人操办。 六、“月也轮”：“月也轮”(做芦笙客)一般在甲戌节，中秋节赛芦笙时举行，活动内容是以宾主两寨赛芦笙为主，同时通过唱歌、踩歌堂、祝贺丰收等进行的文化社交活动。以肇兴乡纪堂芦笙赛坪为例，每两年举行一次，时间是中秋节这天。 七、“月也敬”：“月也敬”(敬寨客)，意为帮助主寨敬客，这种形式最大的特点在于——当两个寨子正在进行“月也”时，另一寨便给其中的主寨送来信贴。主寨接到贴子并经寨老商议同意后，便将来贴贴于鼓楼门柱上，以告示村民，某寨要来“敬也”了。 在“月也”活动中，文化展示是基石，不论是哪种“月也”，所展演的文化包容了侗族经济、宗教、伦理、艺术、技术等。同时，“月也”一方面使侗族长者积极将侗族大歌及其他侗族文化连同部分贵州文化传给子孙，使他们能在“月也”这种公众平台中得到族人赞扬;另一方面，年青人也主动自觉地学习本民族文化，使侗族文化得到有效传承与发展。 (责任编辑：admin) |