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众所周知，白话文运动结束了中国几千年来与口语脱节的文言文在社会上的统治地位，对当时的思想解放功不可没，同时也成就了胡适在新文化运动中的中坚地位。而白话文运动的结果是使白话文在文学作品和一般学术著作的范围内取得了合法的、正统的地位。  当然，白话文运动也体现出了一定的局限性。由于新文化运动提倡打倒孔家店，全盘否定了中国传统文化，导致了后来对国学的忽视，国学开始衰落。此外，由于五四时期对新的西方事物和观念的大量引入，活剥生吞，因此出现了很多今日看来颇有趣的音译外词语。 白话文运动的发起 20世纪早期，在中国文化界中，一群受过西方教育(当时称为新式教育)的人发起了一次革新运动。1919年5月4日前夕，陈独秀在其主编的《新青年》刊载文章，提倡民主与科学(德先生与赛先生)，批判传统纯正的中国文化并传播马克思主义思想。以胡适为代表的温和派反对马克思主义，支持白话文运动，主张以实用主义代替儒家学说，即为新文化运动滥觞。在这一时期，陈独秀、胡适、鲁迅等人成为新文化运动的核心人物，这一运动并成为五四运动的先导。 白话文运动的主要成就 白话文运动的成就主要还表现在白话文的作品上。白话文能不能代替文言文，要看写作实践。“五四”时期，白话论文在表现新思想、批判旧思想上，发挥了巨大的威力。如李大钊、陈独秀、鲁迅、胡适、钱玄同、刘半农等人的论文，虽在语言上有不同的风格，但在说理上都有明白、清晰、准确、富有逻辑力量的特点。这就叫那种不宜说理的文言文相形见绌。在文学上，散文、小说、诗歌等文体，都开了新生面。特别是1921年，鲁迅的中篇小说《阿Q正传》的发表，郭沫若诗集《女神》的出版，为白话文学奠定了坚实的基础;《阿Q正传》更是中国现代白话文学中赢得世界声誉的第一部杰作。 “五四”白话文运动，是一个活泼的、前进的、革命的运动，它在中华民国文化中的文艺语言上宣告了文言文时代的结束、白话文时代的开始。数千年来，中国通用的书面语没有白话文的合法地位，只有与口语脱节的文言文才算正统。直到“五四”时期，才把这种反常的局面翻了过来，开辟了一个白话文学的新纪元。这正好与中国社会在“五四”期间实现了从封建向民主的转变相适应。 (责任编辑：admin) |