 一、孝顺父母。人自有生以来，精神气魄皆父母之遗也。服劳奉养，当竭力以承欢。子妇无论大小，侍于其侧，必小心巽顺，应唯敬对，切不可高声大气，稍拂亲意。至于父母既没尽哀礼，将为善必果，将为不善必不果，庶几无忝所生。 二、友爱兄弟。人生最难得者兄弟，同秉父母之精血以生，幸而棣鄂联辉，聚处不过数十年，弟弗念天显，兄不念鞠子哀，或听妇言，而异爨，或争财产而操戈，非家庭之福也。张公百忍，九世同居，佳话犹在耳也。吾族尚其勉旃。 三、别异男女。古者男女异长，所以别兄弟姊妹之行也。而男不言内，女不言外，揓枷巾栉，授受必令之不同不亲，其旨严矣。吾族家勤纺绩，衫履不患其无备。然冢妇介妇为家主者，必示之以妇德妇言，使生其孝敬之心，而防其高嘻之渐。斯内外正而家可长久。教儿婴孩，教妇初来，尚共慎之于早焉。 四、惇尚族谊。乡党有惆恤之义，况九族实根一本，亲者可失其为亲乎？诸祖、诸父、诸兄、诸弟、诸子、诸孙，称谓之间，尊卑本有一定，不可稍紊，觞酒豆肉，卑幼者当习礼仪，崇齿让。其冠婚丧祭有力绌不能支者，族中量力酌济，俾之克终乃事，至寒畯有志上进，尤宜着意栽培，以绍书香于无既，然受惠者亦宜思图报效，慎勿辜负推解之仁。 五、各勤本业。贫富不齐，命也。然人有本业，为士学古，入官何来，恶岁若农服田力穑，乃有秋工。匠利器善事，艺足养家。商贾阜货通财，庆供洗腆。他若闲民转移，执事为事者食其报，理固然也。春秋外传云：民劳则思，思则善心生。不务此而舍业以嬉，是自误终身大事，何以克绍家声。 六、崇俭戒奢。传曰：“俭者德之恭，侈者恶之大。”士庶人淡泊明志，布衣疏食亦足自娱，即送终大事，冠昏重典，称其财，斯之谓礼，乃一切好事豪华，或负债破家而不惜。抑思财产几何，仰事俯畜，责任匪轻，凡事留有余地步方可经久。至于酗酒赌博，淫荡无常，不惟无益，而且祸患随之。愿吾族父戒其子，兄勉其弟，永监不节之嗟。 七、屏黜异端。圣人之道，其本在六行，其教存六经。近之可以淑身，远之可以淑世。为道易明，而易事易行也。近世惑于异端，朝山拜斗，思祈无妄之福，而于父母之丧，广延僧道，大作超度。夫萧梁以帝王之尊，妄敦戒业，而不保其国，且丧其身。况区区士庶，乞灵于佛道，而肯为之庇荫乎？监观往事，可以隅反。 八、亲近正人。日与君子处而欲其从邪，必不敢也。日与小人处而欲其归正，势必不能也。族中老成耆旧，孝子悌弟及乡里有道贤士，或师事，或友事，涵育熏陶之既久，人品心术自然磊落光明。处则为家庭之望，出则为邦家之光。缅高曾而绍弓，冶率是术也，则子弟之能取善耳。 九、勿事争讼。式好无尤，家族之不容争兢，固也。乡闾异姓，缘细故相争，至于成讼其始也，逞一时之气，请讼棍进呈词，不惜匍伏官前，由是差役索钱，房科取费，迨至挂牌听审，花费不知多少，幸而获胜，被累已重。若其不胜，小则申饬，大则责惩。以父母之遗体，甘受耻辱，其何颜以对祖宗耶？朱子云：“居家戒讼，讼则终凶。”言讼端宜早绝也，至武断乡曲足以取祸，亦不可不戒。 十、早完国赋。国家贡赋之制，所以明下事上之义，而教之忠也。百姓践土食毛，幸享太平之福，自当急公忘私，上下两忙，踊跃乐输，方不失为淳民。倘或恃势拖延，藉端包抗，律典决不容。吾族有田地钱粮者务须遵限，如数早纳，庶免差役骚扰。《朱子家训》云：“国课早完，即囊橐无余，亦有至乐。”斯言宜三复焉。 (责任编辑：admin) |