 苗族的信仰主要是宗教信仰和图腾崇拜。在远古时期，苗族人们相信世间万物都是有灵的，他们崇拜自然，祀奉祖先。苗族的原始社会还崇拜巫术，信鬼神。 苗族的宗教信仰 苗族的原始社会迷信鬼神，盛行巫术，有名的就是苗族的“傩文化”。在远古时期，每个苗寨都是说“傩师”，即巫师。他们会上刀山下火海，以此来保护寨子里的族人。也有一些苗族人信仰基督教、天主教。苗族中信仰佛教、道教的主要的是东部方言苗族，苗语称"Bad deib zhal"（芭代周）。 近代以来，随着中国国门开放，西方的传教士深入到我国内地传教。在滇黔川交界地区、贵州凯里、湖南沅陵等地区有一些苗族群众皈依了基督教，在滇东南有少数苗族信仰天主教。尤其是滇东北、黔西北一带的基督教信仰曾经势头强盛，影响极大。外国传教使团或者传教士们在苗族地区开设了许多的中小学校、医疗机构、甚至实施了一些经济发展项目，对于苗族社会的进步、政治地位的改善起到了不可抹灭的作用。著名的牧师有安顺的党居仁、柏格理、张道慧、王树德等，前二者均殉职苗区。 苗族是我国本土起源的一个国际性的少数民族。国外的苗族，像是在越南、老挝有少数苗族信仰天主教。美国、法国等西方国家的苗族也有信仰基督教、天主教的。老挝、泰国的苗族也受佛教文化的影响。尽管如此，在他们的社会中，传统的祖先崇拜、灵魂观念等仍在很大程度上的保留。 苗族信仰万物有灵 客观上来说，苗族人对于一些天生的比较奇怪或者巨大的物体或者动物都进行膜拜。因为他们认为这是一种灵性的表现，对它们进行膜拜，酒肉祭拜是应该的。而且，苗族人认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性，苗族语言往往鬼神不分，或者两词并用。多数情况下，鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的，常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被称为恶鬼。而有灵性的自然现象常被认为是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。对于善鬼、恶鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。对善鬼有送有迎，祭祀较真诚，对恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。 现在一些苗族聚居的地区，还认为自然界仍然存在着许多精怪。比如牛在厩内以粪便盖身或在厩内打转、将粪踩成圆圈，猪吃猪仔或躺在食槽里，鸭吃鸭蛋，老虎进田，遇到两蛇交尾，母鸡发出公鸡的鸣叫等均属出现了相应的精怪。 此外，苗族人还对人造物崇拜。比如，土地菩萨、土地奶、家神、祭桥、水井等。土地菩萨苗语叫土地鬼，一般由几块石头垒成，土地屋多为木制或用三块石板搭成，极为简陋，设于寨旁路口处或大路边行人休息处。家神信仰存在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中设立“家神”偶像。祭桥流行于黔东南大部分地区。龙也是各地苗族的崇拜和祭祀对象。因此，龙变成了苗族心目中的“神”。 苗族的图腾信仰 东部地区许多苗族与瑶族共同崇拜盘瓠（一种神犬）。他们世代传说着“神母犬父”的故事，把盘瓠视为自己的始祖。中部地区一些苗族认为他们的始祖姜央起源于枫木树心，因而把枫树视为图腾。另有一些地区的苗族以水牛、竹子等为自己的图腾崇拜对象。 许多地区定期或不定期地举行祭祖盛典，在湘西有“敲棒棒猪”、“椎牛祭祖”，黔东南有“吃牯脏”，黔中地区叫“敲巴郎”，黔西北、滇东北有打老牛习俗。其中，黔东南的吃牯脏至今盛行不衰，最为典型。吃牯脏亦称祭鼓节、鼓社节、鼓藏（牯脏）节，以宗族（鼓社）为单位，每七年或十三年举行一次。他们认为祖先的灵魂寄居中在木鼓里，祭鼓就是敲击木鼓召唤祖先的灵魂来享用儿孙的供品。主祭者称为牯脏头，祭品牯脏牛是专门为此而饲养的。每届祭祀活动前后延续三年之久。 普遍的一些苗族人信仰祖先，他们认为祖先虽然去世，但是他们的灵魂依旧还在，她们会在逢年过节，甚至是日常生活中都会供奉祭拜。“牯脏节”是苗族民间最大的祭祀活动，食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦，是苗族民族文化的重要表现。 (责任编辑：admin) |