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张岱（1597～1684），字宗子、石公，号陶庵、蝶庵。浙江绍兴人。明清之际的“小品文圣手”、诗人和艺术鉴赏家；除此之外，亦是一位造诣精深、成就卓著的史学家和思想家。为“浙东四大史家”（张岱、谈迁、查继佐、万斯同）之首。一生“著作等身”，代表作有《琅 文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《石匮书》等。 晚明其实是一个蛮好玩的时代，从皇帝到平民都有着玩世不恭的精神。一方面是末世之衰乱，另一方面是醉生梦死之逸乐，北方的满族正以自己的金戈铁马撞击着帝国的长城，中原流民对帝国的反叛亦渐成燎原之势。当此“天柱欲折，四维将裂”之时，人人自知不免，人人无力回天，索性以繁华掩饰严酷，焦愁满身而寻片刻之欢。玩当然不是泛泛地玩，玩就要玩出一定的名堂，玩出一定的花样，这个时期出了一位大玩家，他就是著名文人张岱。 张岱出身于书香门第、仕宦之家，早年是不折不扣的纨绔公子，自谓“极爱繁华”，最喜欢漂亮的别墅、妖艳的美眉、华丽的衣裳、可口的美食、高大的骏马、神奇的烟花；喜欢结着翠绿铜锈的古物、有着美丽羽毛的花鸟；喜欢藏书、品茶，还喜欢热闹，大凡锣鼓敲打、梨园歌吹以及斗鸡走马之类无一不精。少年张岱聪明灵气，可谓玩一样专一样，也曾学书、学剑、学佛、学仙、学节义、学时文，但皆不成，于是被时人视为玩物丧志的典型，人称“废物、败家子、蠢秀才、瞌睡汉”，可见张岱从小即“不务正业”，一身兼有纨绔子弟的豪纵习气和晚明文人的颓放作风。明亡时张岱年近五十，由“通显”之家跌落为普通农户，于是他披发入山，居无定所，一时之间竟沦落到“上无片瓦存，下无一锥立”的境地。遗民的经历增加了张岱对世态炎凉的认识，他的气节风骨又使他难以放下身段取悦满清当局，只好纵情山水，发誓著书，将满腹的才情诉诸纸墨。既然已经没有未来，他便以文字沉醉旧梦，犹如白发宫女说玄宗，以对前尘往事的追忆来抒发自己的历史感和身世感，正所谓“鸡鸣枕上，夜气方回；五十年来，总成一梦”，遂写成《西湖梦寻》和《陶庵梦忆》。 张岱的文章称得上是文字中的神品，自始至终贯穿着“玩”的精神，以小品花繁叶茂的轻柔，来叙说不堪回首的旧梦，那种心灵的沉重配以料峭的温煦，勾勒出晚明文化的落日余晖，让人悲泣，令人沉醉，是张岱个人性情的写照。我常常感喟古代中国多有正人君子而殊少性情中人，正是因为在他们身上严肃有余而轻松不足，缺少一种举重若轻的文化个性。其实人类文化的发达得力于最活泼、最淘气、最富想象力的游戏，这乃是一个不争的事实，晚明文人对物质和文化的沉溺养成了他们细腻浸淫的生活习惯，其逸乐精神固然是末世享乐主义的体现，同时也未尝不是个人性情的一次大解脱。正是王朝鼎革、人事沉浮使得文人们暂时忘记了自己生而为人的责任和义务，使得他们任情适性，对传统社会的价值与生活作了一次最彻底的反叛。与此同时，文化又是极脆弱的东西，一种文化情调的培育既非常缓慢又相当艰辛，它就像一只美丽的花瓶，虽然加工时费尽人力物力，却极有可能毁于一旦，所以晚明文化的风流蕴藉很快即被满清的金戈铁马击得粉碎，最终“落了个白茫茫大地真干净”！ 有一年冬天，张岱雪夜游西湖，如是记道：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，唯长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大惊喜，曰：‘湖中焉得更有此人！’拉余同饮。余强饮三大白①而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：‘莫说相公痴，更有痴似相公者！’”读书至此，当同饮一大白！ ①注：白，古人罚酒时用的酒杯，这里指酒杯。 (责任编辑：admin) |