 图片来自网络 寿生、往生“打七”“打三”祭祀 进寺、庵界“打七”，意为诵经为主超度七日，其种类较多，主要有：弥陀七、金刚七、地藏七等。“打七”又分“寿生”、“往生”， “寿生”指在世的，往生指过亡的。也有“打三”的，指寿生，主要是为学生们求学、升而打。 “七日寿生”，是为在世的积德增寿，太平幸福；“七日往生”，为减轻生前孽障，超度下世为善。 “打七”、“打三”，均竖疏牒，分为红、黄纸两种。红的为寿生，疏牒应写“佛光注照本命元辰”，“植福消灾长生禄位”。右边写上“庙界下弟子”，左边写“地址”。黄的为往生， 疏牒应写“ ”佛力超荐亡 生莲之位”。左边写“阳上 百拜具”。 疏牒供于大殿右壁间的小方桌上。祭品有：三茶、五饭、五碗素菜；祭拜者：为“打七”的本家人，最后，由僧或尼伴有小型法器的诵经而告终。 供祭对象：主祭释迦牟尼佛。 祭品：有三茶、五饭、五素(金针搭篷，木耳结顶)、干果、糕点数盆，供于元宝桌上。次祭即大佛后立于海上鳌鱼背的观音大士，大佛两旁的文殊、普贤、地藏菩萨，供有上述雷同供品，只是数量小了一些。此间殿中焚香不绝，而且还要到大殿阶下的铁铸大香鼎前焚点香、烛，祈祷。 大殿右旁由众僧或尼诵经(弥陀经等)，并伴有少量法器配诵，有时要到左旁边诵经輐击大鼓、合钹、打铃而进入高潮。其间“打七”“打三”者数位，始终进行合牚，有时夹单枝焚香，或跪伏拜伏凳上，不断起立参拜大佛。偶而还要穿插“转十方”(仪式与祭祀观音时相同)。 “打七”到了第六天，晚上还要举行“发蒙山”(四川属地蒙山某地高僧所传，故称)，供祭范围扩大，大殿门前屋檐下，设“面然大士”(即鬼王)高高供桌，上点风灯腊烛，祭品有一杯青水，此水不当饮料，而是观察杯中之水是否浅过，如果浅了，就说明鬼王已请到，另有三碗米饭，五碗素菜。大殿门前右边走廊角落，设有土地神供桌，钱塘江品按它处祭供相同。大殿外的天井右角设地摊，早年使用竹簟，后改用长门板。供祭对象是：无祖亡灵，俗称野鬼，战争中阵亡的异地鬼魂等。供祭形式是：左右两边各摆十八双竹筷，十八碗米饭，中间供五杯茶和五碗素菜，若干大盆馒头及中盆果品、糕点。另增饭、菜，盛于锅中，放于摊旁，作为添加。新增数处供祭摆齐后，大殿左旁“发蒙山”启动，由主持僧饰地藏菩萨形象，旁有僧饰韦驮菩萨形象，其他僧或尼分坐两旁，接着诵地藏经，并有大鼓、木鱼、铜铃、铜钹等法器伴奏，“打七”者数位连续跪拜，时有单枝焚香参拜，其中穿插“转十方”，且延至殿外，约两小时后收场，向大佛及诸菩萨焚烧锡箔和冥衣。 (责任编辑：admin) |