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导语：珍珠娘娘俗语也叫妈祖，不过跟天后圣母的妈祖称呼不同，珍珠娘娘只有在潮汕地区才被称呼为妈祖，事实上很多女神都被称呼为“妈”或者“妈祖”，一般家里小孩有什么事都会拜珍珠娘娘，据说是专管小孩的一位神明，所以每一家庙和宫都会顺带供奉珍珠娘娘，在潮汕地区是很普遍的神明。  珍珠娘娘庙 正月十七朝拜"凤岗珍珠娘娘"庆典活动是达濠地区乃至粤东地区较具地方特色的民俗活动，"凤岗妈"是俗称，名曰"珍珠娘娘"，由于灵显，每年正月十七除村人朝拜外还有成千上万的外地善男信女前来朝，自古有"凤岗妈向外客"的俗语。"正月十七朝拜庆典"是始自何时呢？据村中老人传说，各说不一，一说自古便有；二说是明清期间；三说是清未，但种说法至今都未能得到考实，所以对于这个问题至今还是个谜？据说，旧社会正月十七的朝拜活动不象现在这样，每逢正月十七的朝拜活动由永思和报本两个祠堂分别轮流举办，一个祠堂二年轮得一次神位香炉，各自把"珍珠娘娘"请到各自的祠堂的朝拜。战乱与文革时期曾中断，文革结束后，"凤岗妈"的朝拜活动才得以恢复，并且打破上、下祠堂分开举办的传统，统一在现"珍珠娘娘庙"举办。每年的朝拜者都是成千上万，神明有求必应（这话有点迷信），外地人都慕名而来，在新时代新的宗教、民俗政策的正确引导下，"凤岗妈"朝拜活动已成为一项地方特色的民俗活动。珍珠娘娘朝拜活动的特色. "珍珠娘娘庙"座落在凤岗山腰北侧，面朝濠江（古庙建于何时资料没有记载），四方树林环绕，前有一水池，左右各有一眼井，风水清秀，所谓"山不在高有仙则名"。正月十七"凤岗妈"朝拜活动之所以能引来成千上万的相男信女，其中也有其特色起作用。 1、活桌席：在朝拜活动中，在"珍珠娘娘"神位前供有一席丰盛多样的供品，这种场面在潮汕其它地方的迷信活动中并不罕见，独特的是"凤岗妈"朝拜活动的供席上就摆有几只活鸡、活鸭、活鹅。这些在众人的围观与连天轰隆的炮竹声下不生惧色的家伙，还悠哉游哉地闲步于桌席之上。有人会问这些活鸡、活鸭、活鹅有没有经过特别训练的，又有什么作用？他们都是普通家庭饲养的，只是在上席之前经珍珠娘娘"点化"一番，朝拜活动结束后返还他们的饲养主，他们在桌席上不只是摆设，他们主要的使命是为"珍娘娘"当卫生检验员，供席上有上百式供品，他们会在供席中走来走去，当发现不干净的供品时就会把它翻掉。村中有规矩，朝拜活动结束后，不被翻倒的供品会按户分到村中各家各户去，以吃平安！被活鸡、鸭掀过的供品都会出现这样或那样的现象，有一次饼食中发现了一支秀花针，一次"基板"（这一种饼食）中留有头发等。怎么这么玄？就这么玄！ 2、 连天炮：在政府未禁放烟花炮竹之前，正月十七凤岗的炮竹声是连天不断的，如果你在现场呆一两个小时便知其特色，许多朝拜者多有供拜炮竹的习惯，为图个好兆头--红红火火，在朝拜时供奉上一大串炮竹，在点炮石的炮架上看看自己的炮竹打得响不响？打得连续不连？这样下来，整天的炮竹都响个不停，叹为壮观！可惜！现在已没有当日的丰采了！ 3、 酥糖塔：朝拜活动的桌席上还供有酥糖塔，酥糖塔由酥糖筑成，形状成塔酥糖塔多是由村众集体、"会"（民间小集体）、外来单位喜心定做的，以前在"会"之间存在竞赛之风，每年都彼此竞比谁的酥糖塔高大，酥糖塔曾一度发展到5、6米之高，由于场地与高度的限制，后来酥糖塔的竞赛之风才被约束。这也是潮汕地区所罕见。 4、 头支香：所谓"头支香"就是正月十七正日吉时，凤岗村众供奉一支大香后的第一支香，传说由于"头支香"能给插香者带来好运，每年都有数以千计的人争插"头支香"，以求新年有好运气。理事会在插村众大香时都要实行禁备，当村众大香供奉仪式一毕，争"头支香"的人群就会蜂拥而挤，场面叹为观止。 5、 挤石门：去过朝拜的人一定会记得在进入朝拜场地须在人潮中挤过一道石门，这石门是由两块天然的大石夹在一起形成，石门只容两人同时经过，正月十七"凤岗妈"朝拜活动成千上万的人都从这道门挤身而过。关于这个石门村中有许多传说。左边一石名为"龟石"；右边一石名为"蟹石"，都是由于形似龟蟹而得名，龟被誉为长寿的象征；蟹被誉为健康的象征，所以这个石门就有了福寿的喻意。 "凤岗妈"朝拜活动还有许多传说与内容，如：求丁仔、拜大红壳桃等等，由于笔者材料收集能力有限只能笔致于此，以上内容多从凤岗村众老人品口中所得，如有笔漏之处请神明见谅、看官见谅！ (责任编辑：admin) |