 门神散发的特质也可以说是人们的一种信仰，一种宗教。 “门神”顾名思义即是贴在门上的神仙画，它是伴随着门的产生而出现的。门是人类文明进步的实物旁证，人们最初设门只是为了防止爬中猛兽的侵害，当有了剩余食物和私产后，门的价值和作用才逐渐的显现出来，认为能够保护他们的生命财产，由此便产生了门神崇拜。从另一方面来说，门神的产生主要来源于古人深层次的潜意识，源于最古老的“有灵崇拜”也即“万物有灵”。 在以一个以农业为主的“民以食为天”的封建王朝中，农民占了人口的绝大多数。生产力水平低下和科学知识的匮乏，决定了人们对自然界的征服是有限的。由此使得人们的认识能力也是有限的，便把人世间一切事物的现象都当成是鬼神所为，对于日常衣食住行与生活密切相关的各类事物皆认为是有神灵在护佑，看到风雨雷电等自然现象或虫蛇猛兽的侵袭也认为是鬼神所造。为此古人便从心理上从精神上寻找寄托，寻找心中的护佑他们的神。于是在家中门上寻求一个能为他们驱鬼镇邪，护卫家庭人马安全的神灵，由此便臆造出一个保家卫国的护卫者——门神。 门神是人们意识精神发展的产物，它来源于富有广大人们群众的沃土，因此在艺术表现力上处处洋溢着民间的生活气息，散发着泥土的芳香，折射出民间的审美文化趣味，蕴含着民间特有的思想信仰。它所散发出来的特质蕴含的思想精神与门神艺术表层的形式因素互为里表，在服从整体功能形象生动和欣赏趣味需要的同时，又被赋予了浓重的感情色彩，充满了奇妙的想象。 （一）以构图观民间信仰 门神画在构图特点饱满均衡整齐，布局以“满”为美。这种“满”的特征既满足了普通民众充实、热闹、丰足的实用目的，也体现了年画欢乐、热烈的气氛，在民间，只有吉庆祥瑞才合人意，合乎民众善的目的和意愿，才符合民间的审美理想和审美心理。民间喜好“求全”、“求大”，喜欢完整，忌讳残缺不全、形单影只，追求寓意丰富的表现形式，这种民俗观念与以往人们的生活有着密切的关系，过去由于物质缺乏，天灾人祸，兵荒马乱的岁月里，人们生活极其艰辛，无法摆脱。“人们把难以解决的现实问题或渴望实现的生命要求诉诸于一种精神的模拟形式，通过身边的艺术寻求替代实现追求和满足，谋求与延续理想中的完美”。从形式上追求饱满完整、丰富匀称，满足“圆满”、“丰富”的审美心理。同时“满”也蕴含着了中国人重视家庭圆满、人丁兴旺、家财万贯、财源滚滚的美好愿望。 在构图上沿袭了中国散点透视的传统，一般不讲究画面的纵深感，而是更加注重平面构成的形式感，加强了画面的装饰效果，也更能表现更加丰盈的内容，从而使得画面圆满；更富有吉祥如意的气氛，吻合了民间的审美文化，丰富了民间信仰的“满”为美的表达内涵。当确定了画面内容和形象之后，以主要形象作为主要部分，配衬次要形象，宾主关系明确。主要形象居主要位置，并且形象舒展，而形象周围往往加陪衬物，使周围收缩挤压，形成众星捧月之美。这也与传统中国封建大家庭中老少尊卑主次关系明确，重视家庭的核心力量，所有的一切皆为着主人的安排，其他则处于从属地位这种结构安排有着密切的关系。 另外在构图上基本以对称的形式为主，认为只有对称、成双成对才不会孤单才更有安全感。中国人讲究“好事成双”，新春佳节，尤为重视“双”的概念。民间艺人对于构图中的对称美总是表现出极大的热情，从武将、文官到童子，无不是对称构图。所对称的双方则有呼应变化，构图饱满简洁，疏密、虚实、动静处理十分得当，有很强的装饰意味。年画的对称形式蕴涵着中国人深层次的崇尚中庸和谐的审美观，无论出世入世，在家在外都讲究和谐中庸协调之美，讲究圆滑的处世之道。 (二）以造型观民间信仰 门神年画在造型上多采用夸张变形的表现形式，带有极强的主观意识，人物造型比例夸张。各地年画中人物的比例都具有头大身短的共同特征，即尽量压缩人物的身材比例，向横的方向加以夸张和变形。门神年画为何将人物的身体比例压短呢?探究其原因在于：门神主要是看家护院，结实敦厚的形象给人以安全坚定的感觉，人物比例缩短之后显得更加英武有力，能震慑邪魔，给人以安全感。所以年画中的人物在中国百姓眼中值得信赖，是忠实、坚强、安稳的象征。这完全是服从于驱邪避鬼，镇宅御凶的功能和对于神祗的崇拜心理的需要，唯其虎背熊腰，面目狰狞，形象凶悍，方能拒鬼祟于门外，才能与传说中的功能和人们对它的认识形象相吻合。如果按正常比例造型，整个画面就失去了雄壮、安定的气势和热闹、圆满的新年气氛和不能给人们的心理以强烈的保护感、安全感。 在门神造型中另外一个特点是综合概括，程式化，符号化的图案切合了门神描绘人物的简练、单纯、明朗的要求，不仅具有装饰美，也突出强调了艺术的表现力，同时也符合人们精神的心理特征，简化细部，将主要部分鲜明的展现出来，切合人们对善恶忠奸的判断。在门神艺术形象中，将一个威武的勇士形象矗立在画面上，占据了整个画面的结构，使人的心理充满了敬仰感，感觉有利于呵斥外来的一切鬼神，使之心中同时充满了安全感，总之是服从于内心表达信仰的需要。 （三）以色彩观民间信仰 色彩作为门神年画审美的一个要素，其在审美过程中起到的效力是人所共知的。年画的设色在民间审美心理和文化观念的引导下，追求整体色调的红火热闹。在注重色彩丰富的前提下，又十分讲究色彩的视觉心里效果。画面色彩的表现完全来自民间，适合劳动人民的审美心理要求。门神年画中的色彩主要是人们喜欢、有喜庆特征及强烈视觉效果的颜色，以红、黄、蓝和黑白五色为设色基础，着色鲜艳醒目，大红大绿，对比鲜明，红火热闹，吉祥喜气、明快清新。五色在民间民众心理中具有驱鬼避邪的作用，适合年画的民俗用途。同时又体现劳动人民的审美意识，适合劳动人民朴实的性格，能够烘托节日气氛，能与朴实的环境形成强烈的视觉对比效果，使广大劳动人们群众在苦难的岁月里点燃生活的希望，增添生命的色彩。 民间年画在创作过程中历来遵从“年画要新鲜，才能中人意”的原则，要新鲜不仅赋予年画鲜艳的色彩，同时也赋予色彩的象征意义，更生动真切的表达民间信仰。例如文学作品忠勇无私、贤良公平的关公，通常脸被涂成红色。“红脸关公”成为了人们正义的象征。再如黄色代表尊贵、财富，因此在设色上多用黄色来画金灿灿的元宝，象征着财源滚滚，家业兴旺；在对远道而来的神仙着装时一般身着紫衣，因为紫色象征着好运的到来，反衬出人们希望好运连连的美好愿望。 对民间信仰意义的评价 门神是社会发展的产物，更是人们意识发展的产物，是在那特有的年代人们在精神上臆造出来的保护神。以现代眼光看来，有着浓浓的迷信色彩，幻想着通过神灵的保护来获得驱邪避鬼，使之家庭平安、招财进宝、家业兴旺。而不是完全依靠自己的努力来克服战胜各种妖魔鬼怪，通过自己的双手去创造财富。因而门神中蕴含着一些消极落后的思想和不思进取的精神。 但从另一个方面来说门神散发的特质也可以说是人们的一种信仰，一种宗教。门神作为他们的保护伞同时也作为他们苦难生活的顶梁柱。纵观中国了历史长河，有文景之治，开元盛世，康乾盛世等经济发达社会安定的盛况，但更有着兵荒马乱的苦难岁月，由此精神信仰在苦难的岁月里显现出极大的重要性，同时信仰也总是以一定的艺术形象表现出来，门神作为年画的重要组成部分充分便充当了这一艺术形象的载体，可以说成为一种精神的支撑，情感的寄托。由此观之，门神的整体艺术特色传达出了一种积极向上的生活态度，独特的造型传达出一种斗志昂扬的精神状态，艳丽的色彩表达出火热的激情，有一种誓与苦难生活抗争到底的豪情壮志。 中国门神年画体现了中国传统文化的人文精神，在悠久的历史和未来的社会中不断地、继续地发挥它特有的文化作用和社会作用。门神是中国传统艺术的重要成员，作为非物质文化遗产的重要组成部分经历了农耕社会和工业文明，逐渐的呈现衰弱意识，由此保护优秀的民族民间文化艺术已成为非常紧迫和重要的任务。民间传统文化的保护和发展既是对民族文化之根的追溯，是保持文化发展延续性的前提，同时也为现在与未来的文化发展提供丰富的资源。民族文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。门神年画中包含着民间的信仰，包含着民间的历史，民族的记忆，民族的情感，民族的个性和审美。由此保护年画也就是保护我们的信仰！ (责任编辑：admin) |