 秦汉以降，四明山仙风极盛，道仙传说颇多，刘樊缘木求仙，刘阮四窗遇仙，虞洪遇丹丘子获仙茗等传说故事家喻户晓。四明山是我国道教“第九洞天福地”，特别是两汉以来，学道登仙之士，远离尘世，遁迹山林，把名山洞府作为修德养性的归宿，兴宫筑观，聚居修炼。今天余姚大岚、梁弄一带的“丹山赤水”，就是当年“天下洞天福地之九”的道家圣地，四明山因道而成为东南名山，据唐朝未年的道家杜光庭所著《洞天福地岳渎名山记》载：“四明山，丹山赤水洞天，在越州余姚县，刘樊得道。”把天下十大洞天，三十六小洞天进行排列，四明山在道教洞天福地列九的地位至此稳定，因道而扬名天下。唐时，李白、刘长卿等诗人入山访道，在《全唐诗》中留下了咏四明山的14首诗篇。北宋政和年间的皇帝宋徽宗御书“丹山赤水洞天”赐四明，使四明山道教之风更盛。随着道教而产生的道教音乐，经唐、宋、元、明、清一千多年的不断改进和充实，成为传统文化的组成部分，以强烈的宗教色彩显示出高度的艺术内涵和音美的个性。 四明山的道教音乐特色，在于曲调的平顺缓和，唱腔迂回婉转，其音乐优美淡丽，音韵缥缈回味悠长，少量的也有激昂雄壮。其主要的音乐在当代还有承传，大多反映在民间的法事仪式和作法的道场，是现代残存文化的一个种类。 “法事音乐”。又称“道场音乐”，一般大多用在道士诵经、赞礼、各种祭礼斋（醮）活动。在今余姚大岚、梁弄、马渚、泗门、陆埠以及余姚市区还遗有它的踪迹。法事，基本具备道教音乐常用的二个部分，即“器乐”和“声乐”，基本器乐有：铜磬、木鱼、锣、大小鼓为主体，配有吹（笙、横笛、箫、管等）、弹（月琴、胡琴）、二胡等弦乐；声乐中，以法师宣戒诵经，赞神吟唱以及道士们齐唱组成，类似于前几年在春节文艺联欢晚会上的“课本剧”。器乐运用于法事的起始、过门、队形变化、唱曲的伴奏；声乐与器乐互动，相互呼应，马渚一带以道士法事过程结合各种诵、赞、颂、偈等说唱形式。其音乐主要是配合斋醮法事活动。 “敲黄昏音乐”。又称“做道场”，主要用于丧礼，人死亡后的祭礼、做“七”、“周年”的祭祀。以拜皇忏形式为死者做功德的一种音乐活动。主要有：三道头、号场、梅花场（多用大开门曲），同时结合早功课、修经、发符、斋主发虔诚、香谒、忏法姻缘。 (责任编辑：admin) |