 ——说唱音乐。西藏的说唱音乐有格萨尔、喇嘛嘛呢、折嘎、古尔鲁(道歌)、夏(对歌)、仲鲁等说唱音乐。说唱音乐的特点是说一段、唱一段.先说、后唱，周而复始。其中，格萨尔乐一般流行于藏北的那曲和藏东的昌都一带;“喇嘛嘛呢”说唱音乐一般流行于西藏的中部地区拉萨、日喀则、山南一带;“折嘎”这一说唱音乐广泛流传于全藏区，在说唱的同时还穿插一些简单的舞蹈;“古尔鲁”是一首藏族古老的歌谣，其发展分3个时期：前期为吐蕃赞普时期的古尔鲁，中期为封建割据时期的古尔鲁(其中米拉热巴的古尔鲁居典型)，后期为甘丹颇章地方政府时期的古尔鲁(其中六世达赖仓央加措的古尔鲁居典型)“夏”是在雪域高原上广为流传的一种对唱歌谣，一般在各宗教节日中表演“仲鲁”一词藏语意为讲故事时唱的歌，也称民间的说书(或评书)之歌，它流传于全西藏。 ——器乐音乐。由于历史的原故，西藏的器乐音乐不是很发达。器乐曲音乐主要在宗教音乐中出现的多一些，而民间的纯器乐曲较少。虽然在各个历史时期有不少乐器，但这些乐器大都使用于宗教音乐中，因为很多乐器本身就是各宗教派别之法器，故而很少在民间使用，即便在民间使用也大都充当民间歌曲或歌舞的伴奏任务，而很少以独奏的角色出现。随着“襄玛基度”组织的诞生，在“堆谐襄玛”乐队中产生了如“襄玛扎拉西巴”等少量的器乐曲并开始使用内地的公尺谱。20世纪初在藏军中出现了军乐队，军乐队使用的乐器主要有外国的大号小号、回号、长号、长笛、短笛和大小军鼓、钱擦等。演奏的曲目有外国名曲、藏族民歌改编曲和部分汉族歌曲。军乐队还使用外国的五线谱。 宗教音乐 和平解放以前，西藏是一个政教合一、几乎全民信教的社会，藏传佛教占领普整个社会意识领域，并支配普人们的行为。因此，宗教音乐在西藏社会中占有至尊的地位，因而也得到了长足的发展。西藏的宗教音乐也称寺院音乐，一般可分为苯教音乐和藏传佛教音乐两种。藏传佛教音乐又有显宗与密宗之分。从形式上看，有味经曲、仪轨曲、密宗金刚舞曲。宗教音乐的表演是在宗教节日中进行的，因为，就本质而言，宗教音乐就是宗教活动本身的一部分内容或一个组成部分。不论是咏经曲、仪轨曲、或者是密宗金刚曲，它们都是宗教本身的一个组成部分一个密不可分的内容。因此，哪里有宗教活动哪里就有宗教音乐，从这个意义上讲宗教音乐的分布就仅次于民间音乐。 宗教乐器也称“法器”。一般有“铜钦”(法号)：它是在大型仪式中使用：甲林是一种起源于汉地的吹奏乐器.常常也是在大型仪式中使用：“苏呐”：是一种起源于阿拉伯一带的乐器常用于各种仪式中长柄鼓或铃鼓：常用于护法神殿及攘解仪礼中：大锣或铜锣：主要是由于宣报僧侣们集合时间的;白海螺：它是宗教仪轨中的重要伴奏乐器之一;大海螺：它主要用于具有高级特点的密教仪轨中，在萨迦巴、宁玛巴和噶举巴中该乐器一般仅用于颂赞歌中：大擦：它主要用于与恶神有关的仪轨中：胫骨号：它是一种广泛使用的吹奏乐器之一在召神仪式中必不可少单旗它是一种来自汉地的吉祥物云锣：它常由九锣组成同样也是一件吉祥物。 戏剧音乐 西藏的戏剧艺术主要有藏戏、昌都戏、门巴戏等。藏戏也称藏剧，它是西藏戏剧艺术的总名称。从这个意义上讲昌都戏、门巴戏都是属于藏戏的范畴，是藏戏的几个分支，只是这些戏的唱腔、表演形式等与卫藏地区的藏戏相比有着明显的差异而已，因而也就得了上述名称。 藏戏是藏族人民喜闻乐见的艺术品种，其流传广泛，包括藏区的城镇、乡村、家喻户晓。在和平解放前西藏各地有20多个民间的藏戏班子，其中，最有影响的有“琼日沃钦”藏戏团、“杰卡曲宗”藏戏团、“香巴”藏戏团、“觉木隆”藏戏团。 从面具的颜色上看，藏戏可分为白面具戏和蓝面具戏两种。一般认为蓝面具戏是在公元14世纪由著名的藏传佛教噶举派高僧汤东杰布所创造的。此后，在长期的发展过程中形成了八大剧目即《赤梅贡丹》《诺桑法王》、《白玛文巴》、《苏吉尼玛》、《朗萨要波》，《文成公主》、《卓瓦桑姆》、《琼顿玉顿珠》. 藏戏音乐主要以唱腔的形式进行，一鼓一钱乐器来担任伴奏。藏戏唱腔，可称得上是藏族声乐艺术的典范，由于其节奏之悠长、节拍之松散、音调之高亢，“枕固”(类似于颤音)技巧的频繁使用等特点，在世界音乐领域中独树一帜，独具风格，独蕴魅力。 (责任编辑：admin) |