 水族地区过去曾称为铜鼓王国。每个村寨有四分之一到五分之一的人家藏有铜鼓。廷牌乡附近几个20来户的村寨，每个寨藏有6面到8面铜鼓，九阡地区的水各大寨30来户人家就有13面铜鼓。据估计，仅三都水族自治县，以前曾保存铜鼓300多面。由此可见铜鼓在水族民间流传之广、数量之多。 水族地区的铜鼓，面宽1.5尺到2尺之间，大多是未经入土的传世品，鼓面和鼓身多为云雷纹和几何图案，型制多属麻江型和石寨山型。 铜鼓是一种比较笨重的打击乐器，演奏时，用绳索系住铜鼓的一耳或两耳，离地1尺左右悬吊起来，演奏者二人，一人右手执鼓槌弯腰敲击鼓面中心的太阳纹，左手执竹鞭敲打鼓腰作伴音，另一人双手用木桶，对着鼓腹一前一后地拍动，摇动空气，调节鼓的声音，使音按节奏要求，忽高忽低，时强时弱，增加演奏的效果。 节庆演奏铜鼓时，常用大皮鼓伴奏。大皮鼓用空心的大圆木削制成鼓身，蒙上牛皮，面径在1尺至1.5尺左右。 水族传统多在节日期间演奏铜鼓。另外，在丧葬或祭祀时，也有敲击铜鼓的。 铜鼓的来历 关于铜鼓的来历,布依族有很多传说。其中一个传说是这样的。 从前,布依族的老人死了,总是上不到十二层天去成仙,只是下到十二层海的地府里去。 天上的太白星是个慈善老人,有一晚,他驾着一朵彩云下凡来,托梦给布杰说:“凡间的老人死了,要想上十二层天去成仙,这并不难,只要你们到天上去向天神讨一面铜鼓下凡来,若老人死了,就敲三声铜鼓,因为只有铜鼓的声音传得远。天神听到铜鼓声,才会差仙人下凡把死者接引上十二层天去。”太白星捋了捋胡子又说:“布杰呀,你是个能人,能上天下地。你就从青龙山顶上那棵长齐天的马桑树上爬到天上去,向天神讨一面铜鼓来吧。” 第二天,布杰醒来,按照太白星的指点,爬上高高的青龙山顶,又顺着长齐天的马桑树,爬呀爬呀,爬了九天九夜,周身被树桠戳了几多血眼,但他一心想得到铜鼓来超度死了的老人上天,就咬紧牙继续往上爬,又爬了三天三夜,终于爬到了南天门。守门的天兵见了,正想上前阻拦,一见是以前捉雷公的那个能人布杰,就急忙闪开一条路,让他进天庭去。 布杰进了天庭,向天神把来意一五一十地说了一遍。天神想试他一下,看他有无孝心,还是善于吹捧?就说道:“你要一面铜鼓下凡去超度死了的老人上天是可以,但我要问你一件事,你若答得对,就送你,答不对,就不给。”布杰忙说:“你问吧。”天神说:“天上地下,哪个为大?”布杰听了,心想:“这天神想要我奉承他,夸他为大吧?不!我不能为了得一面铜鼓说与良心不合的话!”想罢,就一本正经地说:“天上地下,爹妈为大!”天神听了,心里高兴,但故意马起脸说:“你答得不对!应该数我为大!”布杰并不改口,认认真真地说:“不!你再大也是爹妈所生呀。没有爹妈,你从哪里来呢?”天神听了,捋着白胡子哈哈大笑,说,“看来你是个真正有孝心的人,不说假话。好,就送你一面铜鼓吧!” 布杰谢了天神,背着铜鼓,高高兴兴地走出南天门。因为过于高兴,他脚下绊着南天门门槛,一跟斗摔到地下跌死了,铜鼓也被摔了个洞。至今,铜鼓的那个洞还保留着哩。 从此,凡间有了铜鼓。人们就敲起铜鼓把布杰超度上天成了仙。 (责任编辑：admin) |