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汉代最流行的舞蹈是“袖舞”。汉画像石的乐舞图上，很多舞蹈者都以长袖作舞，而且舞袖造型千姿百态。战国时的民谚已有“长袖善舞”的说法。和长袖相联系的还有“细腰”。汉画像石上描画的舞蹈者的腰肢都很纤细，腰部的动作绰约多姿。舞袖与舞腰都是舞蹈技巧中很突出的技术，所以两者常常相提并论。如汉代崔骃〔yin因〕《七依赋》说：“表飞縠〔hu胡〕之长袖，舞细腰以抑扬。”汉画像石上对舞袖和舞腰的形象刻画得很生动。 袖舞有独舞、双人舞、三人舞等不同的形式。甘肃武威磨子嘴出土的汉代漆樽乐舞图中，就描绘了三个人挥袖舞蹈的情景。 和“袖舞”有联系的是“巾舞”。袖舞中有一种特长的双袖，还有一种在袖口接上长长的飘带，就发展成巾舞。挥巾而舞时，有的舞者双手各持一根短棍，舞动更加方便。成都杨子山出土的汉代乐舞百戏画像砖上刻画的就是这样。河南南阳汉画像石上有这样一个舞女。身体向左侧倾，臂部以下留在右侧。舒巾而舞的两臂右高左低维持着身体的平衡，舞姿极其优美。  图13 河南南阳汉画像石 “鼓舞”是汉代舞蹈中技巧很高的一种。主要形式有“盘鼓舞”和“建鼓舞”。 张衡《七盘舞赋》描写一种“历七盘而屣蹑”的舞蹈，也就是“盘鼓舞”。表演时，地上摆好了盘和鼓，舞者脚步踏在鼓上或盘上从容起舞。飘舞的长袖，轻盈的步法，应着咚咚的鼓声，构成特殊的舞蹈节奏。盘和鼓的数量没有一定，有的以鼓为主，有的以盘为主。河南南阳汉画像石上有一幅乐舞图，画的正是“盘鼓舞”的表演。图中显示的是地上有两只鼓，四只盘。梳双髻的细腰舞人，扬起长袖，弓步跃起。左脚正从鼓上跳起，右脚尖刚刚踏到盘上。  图14 河南南阳汉画像石盘鼓舞 建鼓是用木柱穿着大鼓的腰部，下设支架，将鼓立起来，鼓的两面左右向外。舞人在两旁各击鼓的一面，边击鼓边跳舞。建鼓在汉画像石描画的百戏演出中，往往居于中心地位。山东曲阜东安汉里画像石上，就刻着一幅生动的“建鼓舞”表演图。这种建鼓舞至今还可以在湘西苗族跳鼓时看到。 汉代舞蹈中有一类拿着道具作舞的节目。从各地发现的汉画像石(砖)上，我们看到有拿着带柄的双面扁形小鼓的“鼙舞”；拿着大铃铛而舞的“铎舞”；拿着盾牌而舞的“干舞”；拿着斧头而舞的“戚舞”；拿着拨浪鼓而舞的“鼗舞”；持剑而舞的“剑舞”；击编磬而舞的“磬舞”；还有拿着“便面”(扇子)而舞的“扇舞”等等。 道具舞蹈中还有一种“象人”舞。由表演者扮成兽形、鸟形、鱼形等，或持鱼形、兽形、鸟形等道具作舞。  图15 山东沂南汉代百戏画像石雀舞 汉代的面具舞，就是前边所说的“傩舞”。 汉代居住在边远地区的少数民族也有各种独具特色的舞蹈。云南晋宁石寨山滇王古墓群出土的西汉文物中，有敲铜鼓吹芦笙而舞的“芦笙舞”，吹瓠笙而舞的“瓠笙舞”，持盘而舞的“盘舞”等。  图16 云南晋宁石寨山出土的盘舞人 汉代民间种类繁多的舞蹈，常常和杂技、武术等汇合到一起演出，成了“角抵”的重要内容。 所谓“角抵”，狭义的解释是两人角力相斗，像前边介绍过的“蚩尤戏”。广义的角抵，是带有竞赛性质的多种技艺的集中表演，也就是“百戏”。 秦二世时就有“角抵”。秦汉间，角抵之戏盛行于北方。据史书记载，汉武帝元封三年(公元前108年)，曾在未央宫设角抵戏，300里内人们都赶来观看。角抵百戏中，有精彩的杂技与魔术，也有丰富多采的歌舞。张衡《西京赋》描写过长安城中“临迥望之广场，程角抵之妙戏”的情景，其中有《总会仙倡》、《曼延之戏》、《东海黄公》等大型的歌舞节目。 《总会仙倡》是“仙人仙兽”的歌舞会演。布置了山峦起伏，神树仙草的“仙境”作背景。化了妆的“仙人”，假面假形扮成的“仙兽”，一起作歌舞表演。演出的节目有耍豹子，舞熊罴，白虎鼓瑟，苍龙吹笛，当场指挥的是仙人洪崖。 《曼延之戏》包括一系列鸟兽虫鱼表演。有猴戏，有大象，有大鱼，有千年蟾蜍，有万年老龟，有鸟兽相斗，有水人弄蛇。 《东海黄公》是有故事的表演。演的是东海地方有一位黄公，年轻时有法术能制服蛇虎。常常是佩着赤金刀，用红绸子束发。念一个咒语，就能画地成川，兴云作雾。年老以后，气力衰退，又饮酒过度，法术渐渐失灵。秦朝末年，东海又出现白虎。黄公和白虎相斗，结果被老虎吃掉。 (责任编辑：admin) |