 唐宋八大家之一，宋代文学家欧阳修号六一居士，对于六一的名称由来，欧阳修这样解释：“吾集古录一千卷，藏书一万卷，有琴一张，棋一局，而尝置酒一壶。吾老于其间，是为六一，隧号六一居士。”  在琴说中，六一居士这样描述自己对琴的理解：“夫琴之为技小矣，及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。” 在欧阳修的生活中，古琴亦作为一种养生的工具和手段，在《送杨寘zhì序》中，欧阳公曰：“吾尝有幽忧之疾，而闲居不能治也。既而学琴于孙友道滋，受宫音数引，久而乐之，不知疾之在体也。”在《文忠公集》中选辑出和古琴相关的文章和诗歌，大家共赏。三琴记吾家三琴，其一传为张越琴，其一传为楼则琴，其一传为雷氏琴，其制作皆精而有法，然皆不知是否。要在其声如何，不问其古今何人作也。琴面皆有横文如蛇腹，世之识琴者以此为古琴，盖其漆过百年始有断文，用以为验尔。 其一金徽，其一石徽，其一玉徽。金徽者，张越琴也；石徽者，楼则琴也；玉徽者，雷氏琴也。金徽其声畅而远，石徽其声清实而缓，玉徽其声和而有余。今人有其一已足为宝，而余兼有之，然惟石徽者，老人之所宜也。世人多用金玉蚌琴徽，此数物者，夜置之烛下炫耀有光，老人目昏，视徽难准，惟石无光，置之烛下黑白分明，故为老者之所宜也。 余自少不喜郑卫，独爱琴声，尤爱《小流水曲》。平生患难，南北奔驰，琴曲率皆废忘，独《流水》一曲梦寝不忘，今老矣，犹时时能作之。其他不过数小调弄，足以自娱。琴曲不必多学，要于自适；琴亦不必多藏，然业已有之，亦不必以患多而弃也。 嘉祐七年上巳后一日，以疾在告，学书，信笔作欧阳氏三琴记。 《弹琴效贾岛体》 古人不可见，古人琴可弹。 弹为古曲声，如与古人言。 琴声虽可听，琴意谁能论。 横琴置床头，当午曝背眠。 梦见一丈夫，严严古衣冠。 登床取之坐，调作南风弦。 一奏风雨来，再鼓变云烟。 鸟兽尽嘤鸣，草木亦滋蕃。 乃知太古时，未远可追还。 方彼梦中乐，心知口难传。 既觉失其人，起坐涕丸澜。 《听平戎操》 西戎负固稽天诛，勇夫战死智士谟。 上人知白何为者，年少力壮逃浮屠。 自言平戎有古操，抱琴欲进为我娱。 我材不足置廊庙，力弱又不堪戈殳。 遭时有事独无用，偷安饱食与汝俱。 尔知平戎竞何事，自古无不由吾儒。 周宣六月伐猃狁，汉武五道征匈奴。 方叔召虎乃真将，卫青去病诚区区。 建功立业当盛日，後世称咏於诗书。 平生又欲慕贾谊，长缨直请系单于。 当衢理检四面启，有策不献空踟蹰。 ◇君为我奏此曲，听之空使壮士吁。 推琴置酒恍若失，谁谓子琴能起予。 《奉答原甫见过宠示之作》 不作流水声，行将二十年。 吾生少贱足忧患，忆昔有罪初南迁。 飞帆洞庭入白浪，堕泪三峡听流泉。 援琴写得入此曲，聊以自慰穷山间。 中间永阳亦如此，醉卧幽谷听潺湲。 自从还朝恋荣禄，不觉鬓发俱凋残。 耳衰听重手渐颤，自惜指法将谁传。 偶欣日色曝书画，试拂尘埃张断弦。 娇儿痴女遶翁膝，争欲强翁聊一弹。 紫微阁老适我过，爱我指下声泠然。 戏君此是伯牙曲，自古常叹知音难。 君虽不能琴，能得琴意斯为贤。 自非乐道甘寂寞，谁肯顾我相留连。 兴阑束带索马去，却锁尘匣包青。 (责任编辑：admin) |