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周文王姬昌创立的八卦系统，称为后天八卦。那么，这样的系统和伏羲的先天八卦，究竟又有怎样的不同呢？ 不妨先看下后天八卦图。 后天八卦，是通过对先天八卦的演变而得来的。后天八卦图和先天八卦图不同。 先天八卦，重在表现对立，八卦所代表的天地、风雷、山泽、水火一共八类的物象，按照两两对立的方式进行分组，从而表现出它们之间隐藏的阴阳对立关系。 后天八卦则不同，它重在表现变化，其变化主要表现在下面两个方面： 一、后天八卦表现更多的真实世界 这是因为周文王发现，在我们人类所处的现实世界中，不可能所有发生和表现出来的变化，都是按照固定的规律，在不断进行周期性循环往复的。与此相反，现实世界表现出来的是量变再到质变的具体混杂过程，表现着规律性和非规律性之间的斗争和影响，表现出必然性和偶然性的相结合。这样，他对先天八卦进行演练修改的想法就逐渐成熟了。 比如，伏羲认为，“天地者，万物之上下也”，这反映了远古时代人类的那种朴素的认识，就是认定天在上、地在下，天是动态的，地是静态的。因此，先天八卦图上，乾在上，坤在下。 但是，不仅今天的人知道这种认识并非正确，被关起来的“大愤青”周文王很可能就发现了其中的问题。 事实上，到了后世的汉代，中国历史上就出现了“浑天”学说，这种学说认为，天是包在地的外面的，而否定了“盖天”学说天在上地在下的观点、。 因此，智谋过人、善于思考的周文王对先天八卦天地对应的观点产生怀疑，也就一点不奇怪了。 他思考的过程很可能是这样的：、 既然天地对应，那么，为什么只能解释冬夏矛盾对立的问题，而解释春秋并不对立的现象？ 另外，先天八卦的体系是乾在上、坤在下，但自然规律却是阳气如在下便会上升（如热气球），阴气如在上就会下降（如冷气），那么，作为阳的乾和作为阴的坤根本就不会相交，又怎样真正生出了万物？ 这样的矛盾，无法概括大自然的现象，因此周文王更要用自己的方法来修改八卦了。 二、后天八卦结合了新的事象 文王的修改方法有着新的思路，他将八卦看做新的事象。 在先天八卦中，八卦代表了自然界的八种现象，而在文王看来，八卦可以代表社会家庭的八个角色。 它们分别是：乾为父亲，坤为母亲，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。 而如果用数字代表它们，则后天八卦分别可以定义为下面的图像： 如果将这些数字进行直线、横线连接，我们能够发现，其总和都是相同的。这实际上构成了传说中的“洛书九宫图”。 之所以用这样的数字来代表不同的卦象，是因为古人同现代人对方位标记的方法恰恰相反——现代人用上北下南和左西右东来标记，而古人则是下北上南、右西左东。在这样的标记下，就有了这样的对应关系： 数字一，代表坎卦，位于正北方； 数字九，代表离卦，位于正南方； 数字三，代表震卦，位于正东方； 数字七，代表兑卦，位于正西方； 数字二，代表坤卦，位于西南方； 数字八，代表艮卦，位于东北方； 数字六，代表乾卦，位于西北方； 数字四，代表巽卦，位于东南方； 数字五，位置在最中央，代表数字中间最稳定的因素。 这样，后天八卦的体系就基本完成，而周文王做出的贡献也就在于建立了这样的体系。 (责任编辑：admin) |