 华夏文明传承至今，不但见证着社会的进步，也体现着人类文明的变化万千，在中华上下五千年的历史文化理论中，比较出名的就有儒家、道家、佛家等。 儒家主要讲的是治世哲学，而儒家的思想则见证着人事社会与自然宇宙之间关系变化。 道家主要讲的是处事哲学，而道家的思想则体现在阴柔与处事方式，顺应自然，天人合一。 佛家主要讲的是人生哲学，而佛家的思想则力行在普度众生，重在修心。 儒、道、禅(释)是中华传统文化的三大分枝、但是都有着《周易》文化这个共同的主干和根，故都有鲜明的《周易》文化特征。 所以说，在中国五千年的治世理论中不难看出，周易文化也是不可或缺的一部分。而周易文化中的“和”字综合了“中”、“和”、“融”、三个特种，充分体现了，中华文化的精髓，在中国古代历史上被奉为最高的价值，也是中华传统文化的内核和最终目的。 随着社会的发展，国民水平的日益提高，如何正确落实科学的发展观以及可持续发展观，如何从人类与自然的实际出发，构建人类社会的和谐，周易文化起到了重要的作用。 众所周知，周易文化的现实意义与历史作用，是以弘扬“和”为核心、其中所蕴涵的“中”、“和”、“融”特质，使之融汇、整合、贯通的优秀文化，而不是强行推行一种文化信仰、只有努力创新出被大多数人认同的、多元化的、大中华文化和普世伦理，才能打造出一个共同憧憬的社会美景，才能构建一个和谐富足的中国梦 所以说，《周易》文化“中、和、融”三个字恰恰能体现出来，那什么是“中”、“和”、“融”呢？ 所谓的“中”字，其内涵是相当丰富多彩的，《说文解字》中讲：“中者上下通也。”其上、中、下即是《周易》八卦中的三爻，又称为三才，分别表示天、人、地，故有连接天、人、地的本意。而中华传统哲学思想，便将“中”视为充满大自然万象万物之“中”的宇宙本体。正如《礼记.中庸》所讲：“中者也，天下之大本也。”孔子曾在阐述《周易》符号本质时曾说：“持中则必正，而位正则不一定是中。”其意就是，孔子让人做事情要追求尚中。《周易》“中以处事”思想认为，只有中以处事，才能实现真正的和谐。 在中国历史上，儒家在《周易》文化的基础上本身就是以“中和”为宇宙成物的本质规律。“中庸之道”既是天地之道，也是为人行事之道。“中”的结果必然导致“和”。所以说“致中和，天地位焉，万物育焉”，这里的“中、和、位、育”，就体现了儒家以建立和谐秩序，谋求和谐发展的终极目标。从上述可知《周易》和谐文化把人类的真理标准“中”居于首位。 那所谓的“和”，其内涵就是是和谐，儒家认为：“和也者，天下之达道也。”这句话非常明显地将和谐视为人类最理想的状态。而和谐的原理与内涵就来源于《周易》的符号体系，这种中和状态，就是《周易》和谐哲学的基本内涵。可见，在构建一个中国梦，显然在“中以处事”中华大道哲学的基础及《周易》和谐文化背景下，更容易得以实现。 那所谓的“融”，在《周易》文化中即“和合”的意思。《周易》上经三十卦，讲的是天道，下经三十四卦，讲的是人道。《周易》上“天”下“人”的编排就是“天人合一，以人为本”的意思。《周易》中“融合”突出体现了“人”在自然过程中的能动性的发展，而儒家孔子通过《易传》不仅继承，也彰显了《周易》的融合思想。 而道家思想中，老子在《道德经》上篇讲的是“道”，其实就是“天道”，下篇讲的是“德”，也就是“人道”，在道家那里道德合即“人道”与“天道”合，亦指“天人合一”。就与周易中的上天下人的编排不相谋和了。所以说中华文明的重要思想就在于“合”，而且是通达中的“合”。于是“融合”、“融洽”、“和合”、“和谐”的思想已成为五千年来中华传统文化的重要精神。《周易》中“融合”思想的产生有着特别的意义，尤其是在人类精神领域，其意义最为显著。 所以说，《周易》是儒道两家共同的经典，它将所有信息都储存在阴爻和阳爻及其变化之中。儒家文化和道家文化都是在《周易》文化的基础上形成和发展起来的，因此都有着鲜明的《周易》文化特质。 而佛教也是，从汉代传入中国以来，经过千年的融合，很快形成了具有中国文化特色的佛教“禅”。所以说“禅”也是儒、道、释三家文化的结晶，在文化的核心价值上与儒、道两家相融于一体。 因此，几千年来，由于《周易》文化所特有的“融”的特质，将儒，道，禅包容在一起，融汇在一起，使之具有不同文化的精髓融会贯通，形成了璀璨的，光辉灿烂的中华传统文化。 通过以上论述，如何构建一个富足，和谐，美丽的中国梦，易鑫老师认为，《周易》文化在这方面有重要的作用和意义。 (责任编辑：admin) |