 风水一术由来已久，能数千年不衰，必有其科学哲理。要想成为真正的风水师，必须形位理气兼备，博采众长，融会贯通。我们要根据不同的地理环境和情况，融合河图、洛书、阴阳五行等进行选择，这样必可达到出神入化、炉火纯青。 风水，它不仅是先辈遗留给我们的一种“家居风水文化”的“法宝”，也是一种改变生活与命运的“良方”。历代风水师们，为了趋吉避凶，改造居住生活环境，花了大量的时间与精力，去研究与探索“命运”。并从长期的实践中，总结出许多宝贵的经验和规律。这些经验与规律综合起来，便是现今的“风水”。古人的孔子，周公，朱子、刘基等圣贤也对其术深加研究，可见其术决非骗术。百姓对风水术的推崇可从未间断过，即使在文革期间人们也暗中崇之。可见风水术以顽强的生命力让人惊叹，其科学哲理是不容置疑的，在此，笔者不得不佩服咱们祖先的智慧，风水术是祖先留给我们的宝贵财富，让我们善加利用，造福苍生吧。 随着改革开放的春风，百家争鸣，百二十家风水门派你争我赶，百花齐放。但从笔者收集的近百种风水术的用法中，没有一派是完整的系统操作体系，且与“一生二、二生三、三生万物”之法则相违背，弃阴阳定太极而不用，以后天五行、来去之水及水口分金立向。现笔者将在多年来从事风水实践中，收集到的近百种风水常用之法列于后供易友们参考： 第一种：有以子午卯酉乾坤艮巽为天元卦；辰戌丑未甲庚壬丙为地元卦；寅申巳亥乙辛丁癸为人元卦。谓天元可兼人元，人元不可兼天元，地元独用，即父母可带子息，子息不可带父母之义者。 第二种：有以子午卯酉之山，宜乾巽坤艮之水；乾巽坤艮之山，宜子午卯酉之水；辰戌丑未之山，宜甲庚壬丙之水；甲庚壬丙之山，宜辰戌丑未之水；寅申巳亥之山，宜乙辛丁癸之水；乙辛丁癸之山，宜寅申巳亥之水者。 第三种：有以一二三四为东四卦，六七八九为西四卦，东四卦得运，宜配西四卦之水；西四卦得运，宜配东四卦之水者。 第四种：有以坎宜乾水；坤宜兑水；震宜艮水；巽宜离水；乾宜坎水；兑宜坤水；艮宜震水；离宜巽水为催官水者。 第五种：有以乾宜艮水；坎宜坤水；艮宜震水；震宜离水；巽宜兑水；离宜乾水；坤宜巽水；兑宜坎水，为先后天合局者。 第六种：有以坤宜乾水；乾宜坤水；艮宜兑水；兑宜艮水；巽宜震水；震宜巽水；离宜坎水；坎宜离水；为先天合局者。 第七种：有以离宜坎水；坎宜离水；艮宜坤水；坤宜艮水；震宜兑水；兑宜震水；巽宜乾水；乾宜巽水，为后天合局者。 第八种：有以乾兑必须艮坤，乃为正配；离震见乎巽坎，始是正交者。 第九种：有以乾入坎；巽入艮；坎入震；艮入巽；坤入离；震入坤；离入兑；兑入乾者。 第十种：有以先天来龙，后天立向者。 第十一种：有以后天来龙，先天立向者。 第十二种：有以先天来龙，立向消水，配成六十四卦者。 第十三种：有以后天来龙，立向消水，配成六十四卦者。 第十四种：有以先后天合用，配成六十四卦者。 第十五种：有以邵子先天六十四卦圆图，排列二十四山错综抽换者。 第十六种：有以甲癸申贪狼；坤壬乙巨门；子未卯禄存；巳戌乾文曲；巽辰亥武曲；艮丙辛破军；丁庚寅左辅；午酉丑右弼，阳顺阴逆，为挨山倒排父母者。 第十七种：有以子癸甲申贪狼；壬卯乙未坤巨门；乾亥辰巽巳戌武曲；酉辛丑艮丙破军；寅午庚丁右弼，阳顺阴逆，为挨水城门一诀，从文廉轮转者。又以此诀，尽为山水挨用者。 第十八种：有以依上甲癸申及子癸甲申二诀，不从九宫掌，而从罗经红顺黑逆挨用，以廉贞归天池者。 第十九种：有以上元挨星，从午酉丑右弼、寅庚丁左辅、艮丙辛破军；中元挨星，从辰巽亥武曲、巳戌干文曲。下元挨星，从坤壬乙巨门、甲癸申贪狼、子午未卯禄存起者。 第二十种：有以子午卯酉起申为贪、乙为巨、丙为破；寅申巳亥起甲为贪、壬为巨、艮为破；辰戌丑未起癸为贪、坤为巨、辛为破，为打劫煞者。 第二十一种：有以亥卯未、巳酉丑、乾甲丁、巽庚癸、申子辰、寅午戌、坤壬乙、艮丙辛，从三合起星，以养生做贪狼，帝旺作武曲，沐浴作文曲之类者。 第二十二种：有以破、禄、文、廉要避，贪、巨、武、辅、弼要迎者。 第二十三种：有以申子辰、寅午戌为水火局；巳酉丑、亥卯未为金木局；坤壬乙、艮丙辛亦水火局之类者。 第二十四种：有以子癸甲申，本宫起贪；乙辛丁，从巳起贪；卯午酉，从巽起贪；丙壬庚，从戌起贪；丑未，从庚起贪；坤艮，从午起贪；寅从乙起贪；干巽辰戌巳亥，从对面起贪者。 第二十五种：有以巳巽酉辛乙辰子癸，从干起贪：亥壬干甲丙戌，从巽起贪；午丁，从本位起贪；坤艮酉庚申，从坎起贪；丑未艮寅，从震起贪者。 第二十六种：有以甲庚，从壬丙起贪；壬丙，从辰戌起贪；干巽坤艮，从子午起贪；寅申，从巳亥起贪；巳亥，从丁癸起贪；寅申巳亥甲庚干巽，或从本位起者。 第二十七种：有以乙辛，从巳亥起贪；丁癸，从乙辛起贪；丑未，从壬丙起贪；辰戌，从庚甲起贪；子午，从卯酉起贪；卯酉，从子午起贪；丁辰，或从本位起者。 第二十八种：有以水龙从向起星，山龙从坐起星者。 第二十九种：有以山之父母轮到向上，向之父母轮到山上，来水之父母轮到向上，去水之父母轮到山上者。 第三十种：有以甲庚壬丙、乾坤艮巽、寅申巳亥为阳出脉；子午卯酉、乙辛丁癸、辰戌丑未为阴出脉。阳放在水上，阴放在山上，阴放在水上，阳放在山上，一山两用，顺逆各布一局，为四十八局者。 第三十一种：有以水之来去要阴星，则山向必要阳星；水之来去要阳星，则山向必要阴星者。 第三十一种：有以上元贪巨禄、中元文廉武、下元破辅弼，要轮得到山到水，为得令者。 第三十二种：有以先后天纳甲合用，为干山干向水流干之类者。 第三十五种：有以挨得四文曲，为干山干向水流干之类者。 第三十六种：有以当运之星为金龙者。 第三十七种：有以统运之气为金龙者。 第三十八种：有以辰戌丑未四大水口为金龙者。 第三十九种：有以乙辛丁癸为金龙者。 第四十种：有以当令之星为雄，退令之星为雌者。 第四十一种：有以阳顺阴逆，一颠一倒为雌雄者。 第四十二种：有以山为雌，水为雄者。 第四十三种：有以山上之星辰，即水里之星辰；水里之星辰，即山上之星辰为雌雄者。 第四十四种：有以此处要顺排，彼处要逆排，此处要逆排，彼处又要顺排，为雌雄者。 第四十五种：有以当令之星管局，为城门者。 第四十六种：有以出水一星，为城门者。 第四十七种：有以水口及关会之星，为城门者。 第四十八种：有以六九五百四十年元运者。 第四十九种：有以三六一百八十年元运者。 第五十种：有以六十年、二十年元运者。 第五十一种：有以本元本运为生龙，催运为旺龙，平元未交之运为平龙，出元当煞之运为死龙，未交当煞之运为困龙者。 第五十二种：有以当运之龙为旺龙，退运之龙为衰龙者。 第五十三种：有以当运之水为煞，退运之水为吉者。 第五十四种：有以当运之山，宜配失运之水者。 第五十五种：有以上元离水、中元乾水、下元震水为五黄水，能领八方旺气者。 第五十六种：有用天卦地卦者。 第五十七种：有用天父地母卦者。 第五十八种：有用三合双山者。 第五十九种：有用黄泉八杀者。 第六十种：有用大小元空者。 第六十一种：有用大小中神者。 第六十二种：有用大小游年者。 第六十三种：有用四经洪范者。 第六十四种：有用二气五行者。 第六十五种：有用正气五行者。 第六十六种：有用四大金龙者。 第六十七种：有用四大水口者。 第六十八种：有用东西四宅者。 第六十九种：有用夹竹催官者。 第七十种：有用辅星纳甲者。 第七十一种：有用穿山透地者。 第七十二种：有用子父财官者。 第七十三种：有用奇禄马贵人者。 第七十四种：有用分金宿度者。 第七十五种：有用空亡差错关煞、及拨砂生旺奴煞泄者。 第七十六种：有用河图五子遁运者。 第七十七种：有用紫白飞递年宫者。 第七十八种：有用长生各种五行起例者。 第七十九种：有用亡命分金者。 第八十种：有以后天震巽为江东卦、坤兑为江西卦、坎离为南北卦者。 当代涌现的： 第八十一种：太极风水。 第八十二种：奇门风水。 第八十三种：命理风水。 第八十四种：日课风水。 第八十五种：大六壬风水。 第八十六种：大玄空风水。 第八十七种：玄命风水。 第八十八种：河洛风水。 第八十九种：天运风水。 第九十种：心易风水。 第九十一种：太极奇门风水。 第九十二种：晨曦风水。 第九十三种：吕氏风水。 第九十四种：八卦象数风水。 第九十五种：黄氏风水。 第九十六种：过路阴阳、金锁玉关风水。 …… 以上各派之理论，皆称授有秘本、皆杨公、蒋氏之真传，让后学不知何者为是。笔者认为，离开阴阳、河图看雌雄，洛书察理气的风水术，寻出来的龙穴，择得的宅居，大多是孤阴独阳之地。 杨公唯恐我们违反这这一原则，在《天玉经》、《都天宝照经》告诫我们：“阳若无阴定不成，阴若无阳定不生，阳水阴山相配合，儿孙天府早登名，”“关天关地定雌雄，富贵此中逄。”又说：“共路两神为夫妇，认取真神路”“仙人秘密定阴阳，便是正龙岗。”“都天大卦总阴阳，玩水观山有主张，能知山情与水意，配合才可论阴阳。” 这些理论，实是指导我们在天地大自然中，如何才能寻到真山真水，求得真雌真雄的方法。因为只有真雌真雄，才能构成阴阳交媾，才有万物孽生，这就是“阴阳定穴位，五行断吉凶”《金锁泄秘》风水学的新观点。 (责任编辑：admin) |