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引语：《礼记·内则》引用曾子的总结说：“孝子之养老也，乐其心，不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之。”  事父母 《礼记·内则》引用曾子的总结说：“孝子之养老也，乐其心，不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之。” 母亲节和父亲节是从西方舶来的节日，虽然近年来在国内颇受重视，但流行开来的历史并不长。国内过母亲节是从上世纪改革开放后的广东开始的。1988年，广州开始举办母亲节的庆祝活动，并把评选“好母亲”作为内容之一，此后杭州等一些大城市跟进，母亲节和父亲节也就逐步在中国内地各地日益推广开来。 虽然中国古代没有母亲节、父亲节，但对于遵循“孝乃德之本”、“百善孝为先”的中华民族来说，孝敬父母是传统美德，是人们日常行为应有的道德准则。成书于西汉初年的《礼记》是一部记载先秦至秦汉时期的礼学文献，也是长期以来中华民族开展儒学教育的经典“教材”之一，书中详细规定了子女孝敬父母的日常行为规范。今天的人们了解学习古人的孝敬父母准则，十分有助于赋予母亲节和父亲节这两个洋节更多传统内涵。 礼仪上要尊让 《礼记》对于子女孝敬父母的言行起居规定得十分具体、细致，围绕“尊亲”这一核心提出了一系列的详细指引。如：居家时，“为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。（《礼记·曲礼》）”即作为子女，据处不占居尊者的位置，坐时不坐在席子中间，行走不走在道路中间，站立不站在门的中间，而应把这些优待给予父母。出门时，“则或先或后，而敬扶持之。（《礼记·内则》）”与父母去见他们的朋友，“不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。（《礼记·曲礼》）”即父母没有让上前就不要贸然上前，以免影响他们的交谈。让上前见面时，没有让退下，就不要自行退下，因为对方可能还有话要问。父母与朋友说话时，没有问话，就不要随便插嘴。 当离开父母出行时，“出必告，反必面。（《礼记·曲礼》）”有事外出时行前要把去向告诉父母，回家后一定要先面见父母，以免让父母牵挂。在外时，“孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。（《礼记·曲礼》）”即在外要行事正当，不做危险的事，以免因自身受害而使双亲受辱。 当然，尊亲并不意味着要一味顺从。《礼记·内则》要求，父母有过错时，作为子女的，要规谏父母之过，但要注意维护父母的尊严。“父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝，悦则复谏。”如何对待父母的缺点和过失，这也是中华民族孝敬双亲中的一大难题。一味顺从会陷父母于不义；据理力争又是不敬。因此，两全之策是既要劝告，又要和颜悦色；一次不行，就等下次，趁他们高兴的机会再谏，要始终保持恭敬的态度。 不过，《礼记·内则》接着说，“不悦，与其得罪于乡党州闾，宁孰谏。父母怒，不悦，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。”拿今天的标准来看，这样一味顺从、忍受就有点过了。 生活中尽关怀 《礼记》对子女孝敬父母，在生活中如何尽心关怀也提出了具体的指引。《礼记·内则》要求，每天早上一大早，子女就应及时询问父母衣物冷暖，“子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，栉縰笄总，拂髦冠緌缨，以适父母舅姑之所，及所，下气怡声，问衣燠寒，疾痛苛痒，而敬抑搔之。”意思是说，做子女的，每天天刚亮就应该起床，打扫室内和庭院的卫生，然后洗涮、穿戴整齐，到父母的房门前，和声细气地询问父母晚上休息得好不好。如果休息得不好，应该找出原因，及时想办法解决。如果父母身上有痛痒之处，还要帮助抓搔。 此外，父母起床，子女要“进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥，盥卒，授巾。问所欲而敬进之，柔色以温之。”当父母生病时，子女一定要在父母身边亲自照料，除耐心侍汤奉药之外，言行举止皆要注意。 在这些详细的礼仪规定后面，蕴含着古人事亲的思想。《礼记·内则》引用曾子的总结说：“孝子之养老也，乐其心，不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之。”即子女对父母既要有生活上的照料，礼仪上的尊敬，更要有精神上的慰藉。让父母吃饱穿暖，衣食无忧，还要让他们的身心愉悦，乐其心志，享受生活，这才是定下诸多孝敬父母礼仪的最终目的。 今天，国人能很快接受舶来的母亲节和父亲节，正是因为其与中华民族孝敬父母的传统美德相吻合。虽然在今天的现实生活中，我们可能无法像《礼记》中所要求的那样去尊父敬母，甚至许多人在节日里都无法陪伴在父母左右，但我们依然能像古人所要求的那样，尽可能地在物质方面让父母得到满足，让父母的精神生活更丰富。 (责任编辑：admin) |