 【原文】 天子当依而立①，诸侯北面而见天子，曰觐②。天子当宁而立③，诸公东面，诸侯西面，曰朝。诸侯未及期相见④，曰遇；相见于郤地⑤，曰会。诸侯使大夫问于诸侯曰聘，约信曰誓，涖牲曰盟⑥。 【注释】 ①依：也写作“扆”。郑玄注《仪礼•觐礼》说：“依，如今屏风也，有绣斧文，所以示威也。”所以又叫“斧依”。依的位置在庙堂上正中。 ②觐（jin晋）：朝见天子。据《周礼•大宗伯》，诸侯朝见天子，季节不同，朝见的名称也不同，春天叫朝，夏天叫宗，秋天叫觐，冬天叫遇。朝礼、宗礼、遇礼已经散失，只有觐礼还保存在《仪礼》中。朝、宗、觐、遇，如笼统地讲，都可以叫做朝。 ③宁（zhu祝）：殿门和屏风之间。 ④未及期：未到约定之日及约定之地。 ⑤郤（xi隙）：空隙。指两国交界之地。 ⑥涖牲曰盟：在神面前杀牲，取牲血涂于口上，然后宣读盟书。一说先宣读盟书，然后各方涂血于口。 【译文】 天子背靠绣有斧文的屏风，面南而立，诸侯面向北而拜见天子，这叫“觐”。天子站在殿门与屏风之间，面南，诸公面向东、诸侯面向西而拜见天子，这叫“朝”。诸侯在约定的日期之前相见，叫做“遇”。诸侯在两国交界处相见，叫做“会”。诸侯之间派遣大夫互访，叫做“聘”。订立彼此必须信守的条约，叫做“誓”。书面订立条约，在神灵面前献血宣读，叫做盟。 【原文］ 诸侯见天子①，曰“臣某侯某”②。其与民言，自称曰“寡人”③。其在凶服④，曰“適子孤’，⑤。临祭礼，内事，曰“孝子某侯某”⑥；外事，曰“曾孙某侯某”⑦。死曰“薨”。复，曰“某甫复矣”⑧。既葬，见天子，曰“类见”⑨。言谥曰“类”⑩。诸侯使人使于诸侯，使者自称曰“寡君之老”。 【注释】 ①诸侯：指公、侯、伯、子、男五等诸侯。 ②臣某侯某：前一“某”字指国名，后一某字指人名。如齐桓公名小白，就称作“臣齐侯小白”。如果该诸侯是男爵，则当称“臣某男某”。余类推。 ③寡人：寡德之人。谦称。 ④凶服：丧服。此句言尚未除丧。 ⑤適（di嫡）子孤：孔颖达说：实际上应称“適子孤某”。適子，即嫡子。孤，丧父之称。“某”，指嫡子之名。 ⑥孝子某侯某：“某侯某”的注释详本节注释②。 ⑦曾孙：重孙。言己乃始封之祖之重孙。 ⑧某甫：指以字称之。臣不得称君之名。 ⑨既葬三句：按礼来讲，诸侯应于三年除丧之后才见天子，天子令其嗣位，才算正式成为诸侯：今既葬即见天子，尚未取得正式诸侯身份，故“类见”。谓类似正式诸侯之见也。类见与正礼相见的礼数不同。 ⑩言谥曰类：王夫之说：“言，请也。类，当作‘诔’，哀辞也。不敢直言谥，求哀诔也。” 【译文】 诸侯朝见天子，自称曰“臣某侯某”。诸侯与本国百姓讲话，自称“寡人”。诸侯丧服未除，相礼者对吊宾称诸侯为“嫡子孤某”。诸侯主持祭祀，如果是祭宗庙中的列祖列宗，就自称“孝子某侯某”；如果是祭天神地祗，就自称“曾孙某侯某”。诸侯死，史策上应记作“薨”。招魂时应呼其字，高喊“某甫回来吧”！已葬之后，继位的诸侯在丧中朝见天子，叫“类见”。继位的诸侯为去世的诸侯请谥，叫“类”。诸侯派使者聘于诸侯，使者自称“寡君之老”。 【原文】 天子穆穆，诸侯皇皇，大夫济济，士跄跄，庶人憔憔①。 【注释】 ①天子穆穆五句：这五句都是讲仪容气度的，但尊卑不同。穆穆：深远貌，令人莫测高深。皇皇：盛大貌。济济（qiqi齐齐）：庄敬貌。跄跄（qiang qiang锵锵）：舒扬自得貌。憔憔（jiao jiao胶胶）：急促貌。 【译文】 天子的神态深邃，诸侯的神态显赫，大夫的神态庄敬，士的神态舒扬自得，庶人的神态毛手毛脚，小家子气。 (责任编辑：admin) |