 【原文】 天子，视不上于袷①，不下于带。国君，绥视②。大夫，衡视③。士，视五步④。凡视，上于面则敖⑤，倾则奸。 【注释】 ①袷（jie结）：朝服、祭服的交领。与今人之西服交领处大致相当。 ②绥（tuo妥）视：下视。以视面为平视。下视，即视面部以下，但视线犹在袷上。 ③衡视：平视。即正视其面部。 ④士视五步；瞻视大夫以上，只许直视，不许旁视。士的部下瞻视士，直视的要求是上不及面下不过带，但又许旁视，旁视的范围是士人所在位置五步左右。 ⑤敖：同“傲”。 【译文】 臣子瞻视天子，目光要上不及其交领，下不低于腰带。臣子瞻视国君，目光应在其面部以下，交领之上。大夫的部下瞻视大夫，可以目光平视，直视面部。士的部下瞻视士，允许旁视士的左右五步。凡瞻视尊者，如果目光高过对方面孔，就显得傲慢；如果目光低于对方腰带，就显得自己忧心忡忡；如果目光游移，眼珠左右滚动，就显得心术不正。 【原文】 君命，大夫与士肄①。在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝②。朝言不及犬马。辍朝而顾③，不有异事，必有异虑。故缀朝而顾，君子谓之固。在朝言礼，问礼对以礼。 【注释】 ①肄（yi义）：演习。 ②在官言官四句：官是存放板图文书之处，府是存放宝藏货贿之处，库是存放车马兵甲之处，朝是君臣议政之处。 ③辍（chuo绰）朝：罢朝。 【译文】 国君有命，欲做某事，大夫与士要事先演习。若君命涉及板图文书，就在官习议；若君命涉及宝藏货贿，就在府习议；若君命涉及车马兵甲，就在库习议；若君命涉及政事，就在朝习议。在议政之处不可言及犬马，否则有亵朝堂。已经散朝还回头看，即表明此人不是有别的事情欲讲未讲，就是此人对议定之事另有想法。所以，散朝以后还回头看，君子谓之粗鄙无礼。在朝廷上要言必称礼，问话要称引礼，答话也要称引礼。 【原文】 大飨不问卜①，不饶富。 【注释】 ①大飨不问卜：大飨有数种，此“大飨”，郑玄认为是祭祀东西南北中五天帝。祭祀按礼应当预先卜日，但因祭祀之神有五，若一一问卜，恐有吉有凶，使人无所适从，故不一十日，但总卜一次而已。 【译文】 祭祀五天帝的大飨，不须每天帝一卜时日，但总卜一次而已。祭品达到规定的数目即可，不可额外增加。 【原文】 凡挚，天子鬯①，诸侯圭②，卿羔③，大夫雁④，士雉⑤，庶人之挚匹⑥。童子委挚而退⑦。野外军中无挚，以缨、拾、矢可也⑧。妇人之挚：椇，榛，脯、脩、枣，粟⑨。 【注释】 ①鬯（chang唱）：古代祭祀用的香酒，以郁金香合黑黍酿成。 ②诸侯圭：圭是玉制礼器的一种。据《周礼•大宗伯》，五等诸侯中的公侯伯用圭，子男用璧。 ③卿羔：用羔的含义，《白虎通》说“取其群而不党”。 ④大夫雁：用雁的含义，《白虎通》说“取其飞有行列也。” ⑤士雉：用雉的含义，郑玄说“取其守介而死，不失节也。” ⑥匹：后写作“鸥”，即家鸭。用鸭的含义是取其不飞迁，如庶人但守耕稼而已。 ⑦童子委挚而退：凡宾所献之见面礼，一般都由主人亲自拜受，唯献礼于国君，国君不亲受，而献者将礼品放到地上便退开。童子委挚而退，恰如成人之见国君委挚而退。 ⑧缨：束于马颈上的皮带。驾车用。拾：射鞲。古代射箭时用的皮制护袖。 ⑨椇（ju举）：即枳椇，又名拐枣。榛（Zhen真）：榛子。脯：干肉。脩：加入薑桂做成的干肉。椇榛等六物，是新妇初见公婆时的见面礼，其象征意义，孔颖达说：“椇训法也，榛训至也，脯训始也；脩，治也；枣，早也；栗，肃也。”表示新妇有法始至，脩身早起肃敬。 【译文】 凡见面的礼品，天子用鬯，诸侯用圭，卿用羊羔，大夫用雁，士用雉，庶人用鸭子。童子献给老师的见面礼，不用亲手递交，可以放到地上便走。在野外军中难以置办合适的见面礼物，因地制宜，用马缨、射鞲和箭代替也可以。妇人的见面礼，是拐枣、榛、未加薑桂与加有薑桂的肉干、枣子、栗子。 【原文】 纳女于天子，曰“备百姓”；于国君，曰“备酒浆”，于大夫，曰“备扫洒”①。 【注释】 ①纳女于天子六句：这一节讲的是结婚时婿有故未亲迎，女方派人将新娘送至婿家时的自嫌之词。“备百姓”，郑玄说：“姓之言生也。天子皇后以下百二十人，广子姓也。”简言之，即充后宫之数，以繁衍子孙。“备酒浆”，犹言伺候丈夫饮食之事。“备扫洒”，犹言充任扫地洒水一类的贱役。 【译文】 结婚时，如果女儿是嫁给天子，女方的使者应当谦言“备百姓”；如果是嫁给国君，应当谦言“备酒浆”。如果是嫁给大夫，应当谦言“备扫洒”。 (责任编辑：admin) |