 【原文】 太上贵德①，其次务施报②。礼尚往来③，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危，故曰礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫。贫贱而知好礼，则志不慑④。 【注释】 ①太上贵德：郑玄曰：“太上，三皇五帝之世。其民施而不惟报。” ②其次务施报：郑玄曰：“三王之世，礼始兴焉。” ③往来：往，指对他人施惠。来，指接受被施惠者的回报。 ④慑（she射）:郑玄云“慑，犹怯惑。” 【译文］ 三皇五帝时期，人们只讲究施惠他人而不思求报。到了后来的三王时期，才讲究施惠他人而即思求报。礼讲究有往有来：往而不来，不合乎礼的规定，来而不往，也不符合礼的规定。人有礼就处境安宁，无礼就处境危险，所以说礼是不可不学的。礼讲究贬低自己而尊重别人。即令是挑担做小生意的人，也有他值得尊重的地方，何况富贵之人呢？身处富贵而知好礼，就会不骄傲，不淫逸。身处贫贱而知好礼，就会心无所怯，志无所惑。 【原文】 人生十年曰幼①，学；二十曰弱，冠②；三十曰壮，有室③；四十曰强④，而仕；五十曰艾⑤，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八十九十曰耄；七年曰悼⑥。悼与耄，虽有罪，不加刑焉⑦。百年曰期⑧，颐。 【注释】 ①人生十年句：《内则》曰：“十年出就外傅，居宿于外，学书计。”学书计，即学写字，学算术。 ②二十曰弱冠句：古代贵族青年男子，到了二十岁要举行隆重的加冠典礼，作为成年的标志。至于为什么叫做弱，孔颖达说：“体犹未壮，故曰弱。” ③三十曰壮句：孔颖达曰：“三十而立，血气己定，故曰壮。”室：妻的代称。 ④强：孔颖达曰：“强有二义：一则四十不惑，是智虑强；二则气力强。” ⑤艾：孔颖达曰：“年至五十，气力已衰，头发苍白如艾。” ⑥悼：怜爱。孔颖达曰：“未有识虑，甚可怜爱。” ⑦悼与耄三句：按《周礼•秋官•司刺》有三赦之法，对于幼弱及老耄之人，虽有罪，不加刑。郑玄注云：“若今律令，年未满八岁、八十以上，非手杀人，他皆不坐。”说明汉代尚有此法。 ⑧期：方悫云：“人生以百年为期，故百年以期名之。” 【译文】 男子长到十岁叫做幼，这时候该出外上学了；二十岁叫做弱，这时候就该加冠了；三十岁叫做壮，这时候就该娶妻了；四十岁叫做强，这时候就该做官了；五十岁叫做艾，这时候就该参与国家的政事了；六十岁叫做耆[qí] ，这时候就该役使他人了；七十岁叫做老，这时候就该把家事交给儿孙掌管了；八九十岁的人叫做耄[mào] ；七岁的孩子叫做悼。被称为耄与悼的老人和幼儿，即令有罪，也不对他们判刑。百岁老人叫做期，儿孙要尽心加以供养。 【原文】 大夫七十而致事，若不得谢①，则必赐之几杖，行役以妇人，适四方，乘安车②。自称曰“老夫”③，于其国则称名。越国而间焉，必告之以其制④。 【注释】 ①谢：孔氏云：“谢犹听许也。” ②则必赐之几杖四句：郑玄说：“几从、妇人、安车，所以养其身体也。”几可以凭，杖可以扶，妇人便于看护，安车是可以坐乘的小车。古者一般立乘，此车坐乘，故称安车。这些都是挽留老臣的优待措施。 ③老夫：孔氏曰：“言己是老大夫也。必称老者，明君尊贤，臣老犹在其朝也。” ④越国二句：郑玄曰：“邻国来问，必问于老者以答之。制，法度。”这是一种解释。王安石曰：“越国而问，谓老者自有事越出他国，他国问之也。”这是又一种解释。今译文从郑注。 【译文】 大夫级别的官员，到了七十岁就可以把所掌管的事情交还君主而告老。如果告老未得允许，那么君主一定要赐给大夫几和杖，在本国因公外出，可以有妇人陪从。若出使异国，可以乘坐安车。在上述场合与人讲话，可以自称“老夫”，但在朝廷上与自己的国君讲话则要自称己名。邻国来问，国君必问于老者以答之。 (责任编辑：admin) |