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文史研究与民间传说，似乎是风牛马不相关的，而且文史研究人员往往不重视民间文艺。多年来，撰稿者从事文史研究，同时也重视民间文艺。发觉二者自有密切的联系，有不少民间传说中可以采集到史料，可以作为史实的佐证，甚至可以填补史料的空白。 目前江南古镇研究正方兴未艾，各种专著纷纷问世。多数学者认定，江南古镇从军事性质的镇演变为经济与文化的集镇，一般从南宋开始，将近九百年历史。如周庄的提法就是九百岁，有的说自己是千年古镇，这不算离谱，而有的江南古镇说已有2500年之久，显然属于没有历史基础的杜撰。江南古镇的起始，毕竟还能找到不少历史记载，至于古镇的过街楼什么时候修建？石驳岸、河埠头何时以何种形态出现？到现在没能找得有力的历史资料。近年来，撰稿者采集了不少民间传说，发觉其中二则传说，可以解读过街楼及廊棚的历史，石驳岸、河埠头的形态，还有古镇水阁的问世年代等等。 第一则民间传说，在本书古桥一节，已有记录，为了方便论述，再将故事梗概略记如下： 元朝初建，北方连续战乱，老百姓纷纷南迁。北方青年杨明丰，带着母亲逃难来到黎里，在镇西边找到了一个落脚点，施记烟纸店的下滩，就是现在杨家桥偏东的河滩边上，不过当时的杨家桥只是一座无名小木桥。杨明丰搭建了两间简易平房，开个小肉铺。母子俩手勤脚快，童叟无欺，生意一天比一天好。一年以后，杨明丰将两间简易平房改建成两层楼房，又整修了驳岸，向市河里打上木桩，楼房跨出水面三尺有余。楼下是店面，楼上作居室。烟纸店的老板施十郞，儿子已经成婚，女儿月珍没有出嫁。月珍的房间隔一条窄窄的街路与明丰居室相对，不久两人产生了恋情。明丰央人到施家去求婚，施老板非常恼怒，一个外来的小子，竟然胆敢动我施家千金的脑筋，不行！八月初一那天，施十郞夫妇去烧香，临行叮嘱儿子媳妇好生看管月珍。可是一不留神，月珍不见了，兄嫂立马直往肉铺里闯，果然，月珍与明丰正在楼上房间内卿卿我我，兄长凶狠地当胸抓了月珍就拖。月珍猛挣脱身，打开南窗，纵身一跃，等到救上岸来，月珍已经永远告别了人世。明丰泣不成声，悬梁自尽，留下了廖廖几句遗言：吾与月珍生不能结连理，愿死后作夫妻，望善待吾母，善待月珍父母。肉铺积蓄，留一份作吾母养老，余悉用于改建西边木桥。懊悔莫及的施家夫妇痛定思痛，将月珍与明丰合葬一处。接着，施十郞主持建桥工程，将西边的木桥改建成石桥，从“明丰”与“月珍”的名字中各取一字，取名“明月桥”。家乡百姓为石桥的建成而高兴，也为施、杨两家的和好而高兴，用谐音将石桥称为“民悦桥”，后来又叫做“杨家桥”。为了更好的照顾好明丰的老娘，施十郞夫妇改建了两家的住房，南北贯通成为过街楼。明丰母亲仍旧居住在南面楼上，下面的肉店租赁给他人经营，施氏夫妇与儿子儿媳尽心尽力，颐养明丰老母至天年。自从改建成过楼，这里的烟纸店和鲜肉铺生意特别好，近悦远来，财源滚滚。没多久，黎里镇的街面上，大凡宽阔的地段接二连三地建起了过街楼，不能建造过街楼的地段，纷纷搭建了廊棚。 第二则民间传说，在本书驳岸河埠一节也已经提到，现在也将梗概略记如下： 话说元朝初年，黎里镇何家浜对岸，有一家店铺专门销售马张，店名永顺。店主张百顺，他家从事“搨马张”（黎里专称制作纸马的作坊为“搨马张”，黎里人习称纸马为“马张”）这个行业已经整整三代了。到得百顺手里，生意更加兴盛，雇佣了五六个伙计再加学徒，忙当里还是张罗不过来。 那时候，南宋的两位宰相陆秀夫和文天祥相继殉难，大江南北老百姓纷纷祭奠，马张作的生意出奇的好。也许是由于生意忙，也许是八字河桥驳得特别坚固，张百顺一连几年没有将门前的河桥重新垒筑。一天，又一条满装马张的大船离岸开航，百顺老板站在河桥头送行。这时，百顺的爱女，年仅6岁的千金，蹦蹦跳跳地来到驳岸边。突然，驳岸松动了，河桥坍塌了。那小千金，随着条石翻滚一下就不见了。伙计们一个个冲出来，纷纷探身下水，终于把压在石头底下的千金救了出来，可是小姑娘已经血肉模糊了。亏得黎里著名老郎中抢救，千金终算保住了小性命，又经半年多的医治调养，身体基本复原，遗憾的是丢了一条右胳膊。从此，黎里镇上经常走动着一位美貌而又聪明的独臂千金。 张百顺老板经此劫难，决意建造一座经久耐用的河桥，还要修筑经久耐用的驳岸。他带领伙计们奔赴浙江德清，向造桥师父学习桥基打桩技术。回到黎里采办工具，增添石料，购进木料。在自家河桥、驳岸一线，打下了一排整整齐齐的木桩，然后垒河桥、筑驳岸。 时光荏苒，独臂千金成了独臂老太。数十年中，独臂老太那条空空的右袖管，天天都在向人诉说那段惨痛的遭遇。再说，永顺马张店门前那河桥，那驳岸，历经半个多世纪的风雨，完好无损。同那些三年五年必须重新垒驳的河桥驳岸相比，孰优孰劣，不言自明。于是，黎里镇河桥与驳岸底下，一家家，一段段，都打下了坚实的木桩。到得朱明王朝成化、弘治时期，黎里全镇的河桥与驳岸，全都垒驳在整齐的木桩之上。 民间故事，大多时间比较模糊，地点不甚清楚，人物也会有所出入，有时会出现多种版本。上面两则民间传说，就有好几个版本，经过综合筛选，整理定型而后作了上述记录。 第一个故事，几个讲述人嘴里的时间，颇有差异，不过，都说到旁边的一座木桥改建为石桥，取名“明月桥”，而这座明月桥根据《黎里志》，可以确定年份。故事发生地点没有分歧，都说在杨家桥畔。 黎里那座明月桥，由木桥改建石桥，徐达源《黎里志》记载是元大德三年（1299）。于是杨明丰母子俩逃难来黎里的时间，也就不难推定，应是1297年。考查历史，当时北方确实战乱频仍，大批北民纷纷南移。男女两位恋人的姓名各人所说都有不同，不过他们的名字中分别有“明”字与“月”字是一致的，明月桥就选用二人名字中间一字所取。这一点比较可信，后来黎里历史上至少还有两座石桥，南星桥和梅兰桥，都是沿用此法取的桥名。明月桥又习称杨家桥，也是黎里民众的习惯，那横跨黎川市河的汝家桥、鲍家桥都是将桥冠以斥资者的姓来称呼的。 第二个故事，好就好在有文天祥与陆秀夫殉难，大江南北汉族老百姓纷纷祭奠这一情节。陆秀夫负幼帝赵昺投海是在1279年，历史上将这作为南宋灭亡的时间，文天祥牺牲是在1283年。 根据以上二则民间传说，可以得到如下几点收获： （1）黎里第一座过街楼建成于1299年，与明月桥同年。此后其他地段的过街楼纷纷出现。街道的廊棚比过街楼的建造要简单得多的，年代可以早一些，至少不会晚于过街楼。凭此，基本可以推断，元代初期，即公元1280至1300年之间，江南古镇的廊棚及过楼街正式问世。 （2）故事谈到，开店一年，店主就要建造楼房了，主要是因为肉店的生意好，生意好是因为明丰母子人品好。其实，内在的原因是由于黎里人口激增。店主将二开间平房翻建成楼房，看来当时肉铺左右两旁已经造满了房屋，只能向高处向河面要面积，也佐证了人口增多这一事实。这从一个侧面告诉我们，元代自南宋之后，北人继续大量南迁，江南的许多集市迅速升格为集镇、大镇的明证。 （3）翻建楼房为增加面积，向市河中打木桩，跨出水面三尺，这就是江南古镇有名的水阁。那么水阁的起始年份，可以基本认定在元朝初年。 （4）河埠头在江南古镇中是最早出现的，只要有人烟聚居的地方就会有河埠头，主要用于汲水、洗刷与上下船的踏脚，这已经成为共识，无需争议。但是何时水下打上木桩，至今都没有材料可以作为明证。由第二个故事可知，黎里古镇的石驳岸早在南宋时期已经筑就。河埠头与石驳岸下面打木桩，根据故事可知始于元代初年。黎里全镇的石驳岸与河埠头都打下木桩，这需要一个过程，差不多正好是故事中独臂千金的一生，一个70来年的过程。元朝总共89年，凭此可以推断，到元末，最迟到明初，黎里古镇的石驳岸、河埠头底下全部打上木桩。 黎里如此，江南其他古镇同样如此。 本节记录了30多个历史与传说，其中有的纯粹是史料性的，由于比较零星，不忍丢弃，姑且收录在此；有些历史传说与黎里历史事件紧密联系，犹如古代的野史，大可作为研究江南古镇的佐证材料；还有一些纯粹是民间故事，不过也不乏历史参考价值。 汝家兄弟建造迎祥桥 汝氏始祖汝德远，南宋建炎初年（1127）追随赵宋南渡，定居江西省，六传至汝尚质（1276－1364），延佑元年（1314），汝尚质带领全家迁居黎里。汝尚质豪爽质朴，心胸宽广，常常为乡亲排难解忧，乡里有急难，每每挺身而出，慨然承担，他的这种美德在汝家一代代传承了下来。 作为黎里的始祖，汝尚质有“积善之家，必有余庆”八字真言，希望子孙后代能够谨记不忘。 尚质以后的第二、三代，继承祖上读书之风，由于处于元代统治之下，他们饱读诗书只是为了自娱。汝尚质之后的第四代，人丁兴旺，家大而业大。仅由汝尚质正宗嫡传就有“文”字辈兄弟四人，这时朱明王朝建立，年岁稍小的三弟、四弟分别由科举而成为邑庠生和禀膳生员。汝氏第五代，有冕、暠、昊、旻、晟、昂堂兄弟六人，他们都考过科举，多半进学成为秀才，其中汝暠官居南京城兵马正指挥司。汝氏的子孙，都秉承着急公好义的渊源家风，外出为官的都克己奉公，乐于造福一方，在黎里家居的，乐于为邻里百姓做善事。 汝家最早居住地在黎里镇上岸的楼下浜至汝家湾堂弄一段，随着子孙繁衍，人丁兴旺，汝家几个兄弟移建到下岸，就是现在的花车大兴弄至中汝家弄一带造屋居住，隔着一条市河，来往十分不便。  （6.3.1汝家桥（迎祥桥） 明英宗正统五年（1440年），汝昊召集众兄弟，商议建造一座石桥。这里的市河特别宽阔，建造镇东头青龙桥那样的形制，不行；与镇中的进登桥一样，也不行。最后议决，建造一座三孔梁式桥。造这样一座大石桥，不仅为汝家兄弟与子孙，更多是方便全镇民众。为了建桥，汝昊呕心沥血，日夜操劳，半年之后，终于操劳过度而病倒，不到年关撒手人寰，临终将建桥任务交待给他的几个弟弟，请他们务必不折不扣善始善终，众兄弟垂泪同声，坚决一心一德，出钱出力，决不辜负兄长心愿。汝昊又将儿子汝训（1416－1487）与汝讷（1433－1493）叫到床前，反复叮咛：当今承平世界，该当勤奋攻读，学成文武艺，货于帝王家。训儿作为长兄，年已25岁，且进学补就了郡庠生，讷儿仅只8龄，自古道长兄如父，务必培育幼弟成才。慈父见背之后，汝训谆谆教诲，兢兢业业，督促弟弟日益奋进。汝讷13岁即补增广生员，21岁得中景泰癸酉（1453年）科举人，历官中书舍人、徵仕郞、南京兵部武选司员外郞、郎中，最后官至福建汀州府知府。 又经过半年的操劳，正统六年（1441），迎祥桥落成，合镇赞颂。大家把迎祥桥叫作“汝家桥”。迎祥桥东西两边都镌刻着桥联，桥东边迎着日出的那一联：“日色照临迎百福，风光会合集千祥。”的确，此桥每天为古镇迎临红日，为黎里接来种种祥瑞。桥西那一联：“东西迎接川流水，南北常通行旅人。”此桥建成，方便了千家万户，也迎来了四海宾朋。两副桥联，满溢着汝氏一族的文化和教养，更道出了黎里的繁盛与好客。 就在汝讷中举之年，吴江县知县贾亮，鉴于汝氏一族的口碑，在染字圩专门为汝讷树起一座“攀桂坊”。四年后，汝楫得中景泰丙子（1456）年举人，知县刘彪再次为汝家建起一座“登科坊”。两座牌坊，既是褒扬，更是祝颂。 牌坊耀目，口碑助人。此后，汝氏一族更加兴盛。接连出了汝泰、汝齐贤、汝先标、汝钦龙4位进士，5名举人，8个贡生，秀才极多。（根据吕爱珍（1976年82岁）、李雪泉（2005年86岁）口述整理） 和尚道士别苗头的桥 黎里横街的北栅有座望恩桥，这座桥东西两头原先各建一座碑亭，故而俗称亭子桥。此桥到横街中心的明月桥，不足240米，当中又冒出了一座清风桥，这么短的距离横跨三座石桥，而且望恩桥建于1526年，清风桥建于1537年，几乎就是同时造起来的，为什么呢？原来，这两座石桥是和尚与道士别苗头的结果。  （6.3.2望恩桥（亭子桥） 明朝嘉靖初年，黎里镇的横街，从南栅到北栅，就两座石桥，建在中间的明月桥和南边的里仁桥，整个北栅一座桥都没有，来来往往的行旅客商特别多，天天热闹非凡，不过都只能绕道而行，这里有座桥，那该多好。 黎里禊湖道院的王光曙道长是个有心人，乐于为黎里百姓做善事，他思量着筹集资金在北栅的最北端建造一座石桥。王光曙医术高明，擅长绘画、书法与音乐，又深谙养生之道。多年来，他热心为民众医病疗疾，辅导年青一代书法、绘画与音乐，难能可贵的是他更愿意将养生之道毫无保留地传授给黎里民众。一时之间，黎里镇上不管是有钱的还是没钱的，不管是老的还是少的，纷纷涌到道院，拜倒在王光曙的脚下。有前来求医的，有练书习画的，有学习乐器的，更有寻求健康长寿之道的。王光曙一个人忙不过来，好在他有五个徒弟，个个得到乃师的真传。师徒一起招收了二三十名少年，专门学习书法与绘画，聚集了一二十个青年，专门操持中国传统器乐。禊湖道院的道教音乐经过王光曙的改革，融入了江南丝竹的韵味，空灵清新、超然物外，底蕴深厚而又富有喜庆色彩，浸淫其间着实能使人愉悦而起到修身养性的功效。尤其受人欢迎的是王光曙传授的养生方法，诸如：守一、存思、行气、胎息、导引、吐纳、服食、辟谷，乃至房中术。对于趋之若骛的黎里人，王光曙没有什么过高的要求，只要众人按照自身财力，布施银子，他说将为父老乡亲在北栅建造一座石桥，方便黎民。到嘉靖五年（1526），累积了2500多两银子，看来差不多够数了。就在王光曙他们确定建造一座单孔石拱桥，连“望恩桥”一名也定下来的当儿，半路上却杀来了一个程咬金。 这个程咬金是一名行脚僧，来自秀水，法名静善，49岁。他来到黎里，也说准备在北栅建一座石桥。说到造桥，原来内中有一段夙因，得追溯到40年前。那时静善仅只9岁，新春佳节他跟随母亲到黎里看望居住在横街的外公。9岁的男孩，好动，看到市河里的薄冰，想抓它几块，不料一个失足，咚的一声，冰面上穿了一个孔，人就不见了。好得有人看见，连忙高叫救人。立时来了一帮热心人，摇来了木船，划开冰层，四处探寻，终于把孩子救了上来。可到底耽误了时间，孩子已经没有了呼吸。一个懂点医道的老翁，让几个小伙子，轮流把孩子双脚朝天脑袋向下背在背上，急急奔跑，孩子肚子里的水，哗哗地向下淌，当换到第三个小伙子的时候，终于哇的哭出了声来。自从落水被救，孩子就对天立誓，此生一定要在北栅建造一座石桥。为了造桥，他干过好多行当，可是都赚不到什么钱，最后出了家，法名静善，四出挂单，为只为积聚建桥银两。嘉靖四年（1525），静善在嘉兴钱庄里存入了1500两银子，他前来黎里，想先打探一下行情，1500两到底够不够。来到黎里，他反复估摸，看来在横街最北端建造，水面较窄，再筹集一点也许就可以了。可是这个好位置，王光曙他们已经选定，正在动工建造望恩桥，道士们让静善另选地段。另选地段，看来只有在明月桥与望恩桥之间了，这个位置水面最为宽阔，建单孔石桥，不论是梁式还是拱型都是不行的，要造须得三孔桥，预算起码要3000两银子。 屋漏偏逢连夜雨。也许是老天成心要验证静善的诚心，偏偏嘉兴那个钱庄倒闭了，几经交涉，1500两拿到手只剩区区的300两。这时的道善，再过几个月就是天命之年了。道长王光曙，眼看着云脚僧的尴尬，劝他放弃造桥的主意，几个小道士更是放出风凉话：“造什么桥！逞什么能！”静善没有动摇，他决定求见罗汉寺方丈，请求在寺内挂搭。方丈为他的诚心所感动，为他提供了种种方便。从嘉靖四年开始，方丈让静善每年在罗汉寺内“坐关”。 坐关，也称坐禅、闭关。罗汉寺大雄宝殿西侧建有三开间平房，座西朝东，南边一间，四壁尽是书橱，放着各种佛经；当中一间，安排有一桌一椅，这里是坐关者精研佛经的地方；北边一间安放着简陋的卧具。三间房子仅有一扇小门和两个壁洞。那两个壁洞，上面的很小，只为递送碗筷，下面稍大，可以递送便桶。静善在这里，远避尘嚣，结跏趺坐，精研大藏佛经。从农历4月16日开始，到7月15日结束，90天为一期，年年如此。那间小屋的屋门，一把大锁，由方丈主锁，另外，层层叠叠地缠绕着100把小锁，俗称“长命锁”。用银子打成，每把只两节手指粗细。黎里镇乡及周边市镇的民众，天天有人前来为孩子请长命锁，每开启一把，都得随缘乐助，少则给几钱碎银，多则施舍一至二两，乃至数十两。心诚则灵，黎里合镇上下，知道静善的心愿，每家都愿意用银子请回一把长命锁。90天坐禅，布施可观。第一年一百来两，以后逐年增多，最后几年坐关一次可得五六百两。静善每次出关，又浪迹云游，寻求布施。一年又一年的积聚，到嘉靖十五年，整整11年，终于凑足了3000两白银。 接下来，静善亲自聘请桥把头，筹划采石、运输，精打细算，嘉靖十六年（1537年）一座三孔梁式石桥，凌空飞架而起。静善说，石桥的建成，不是他的功劳，是黎里百姓的功德，因此他特地命名为“普宁桥”。乾隆十五年（1750），那是二百多年之后了，此桥重修，加上了桥联，东侧为：“庚午重逢悦新盛，仲秋载造东丰盈”，西侧是：“清秀一川星可望，风高千古月分明”。西边对联是个藏头联，隐含“清风”二字，于是人们改称此桥为清风桥，同南面的明月桥相呼应。东边那一联使用了雁翎格，隐有“新丰”一词，与“清风”谐音，所以此桥又别称新丰桥。光绪十一年（1885年）再建，这两副桥联照旧保留下来，直到今天。  （6.3.3普宁桥（清风桥、新丰桥） 普宁桥落成之日，静善在合镇百姓的鞭炮声中，悄悄来到罗汉寺，虔诚地坐进荷花缸。人们四处寻找静善，可是遍寻不得，最后终于找到了，原来他已经坐化西去。（据2008年陶大年（86岁）冯家好婆（84岁）口述整理） 陈永年捐建道南桥 康熙年间，黎里镇上有一位秀才陈永年，此人居家开设私塾，乐育英才，他的学生考得秀才、举人者不下20人，其中有3名荣登进士。年届不惑，陈永年名声震遐迩。每年新春，谢师的学生、返乡探亲前来拜见的弟子，不绝于道。陈永年不仅善于向国家输送人才，而且乐善好施，40岁过后，积有余财，就架桥铺路，大做善事。康熙三十九年（1700）他捐资重建镇东揽胜桥，三年后，又重建太平桥。特别是他捐资建造道南桥，黎里全镇有口皆碑。 康熙五十年（1711）的黄梅天，江南雨水不断，皖南特发洪水，黎里镇上涌来了大批难民，拖儿带女的，有三百来家，上千口人。如何安置这批难民，着实令黎里巡检司的官员头痛。这时，陈永年主动来到巡检司，说了自己的打算：首先安排难民到东圣堂、全真道院、周宫傅祠堂等地安顿下来，然后让难民每家出一个男劳力，帮助黎里做工，每天每人发放4升大米，工程峻工后再酌付银两。做什么工呢？原来，南江与黎川市河交汇处，那里是一个颇大的漾。市河南岸，东边是墨字圩，西边为染字圩，两圩之间，急需建造一座石桥。可是，西边染字圩，缺失了非常大的一块土地。要造桥，必须先在染字圩填土。眼下，正好让难民们参与这桩工程，一则不致生事扰民，二则也为黎里做点善事。陈永年要求参与组织这一工程，而且说发放大米的经费可由他承担。正在苦恼的巡检司头头们一听，大加赞赏，当即拍板，派员与陈永年一起组织启动。 要在染字圩填土，并不容易，还要在圩的东北，垒筑成驳岸，而后才能造桥。已经主持过多次建桥工程的陈永年成竹在胸，指挥有方，他让大批民工用船四出取土，载到指定地点安排入水，同时从难民中找到几名竹匠，请他们编织一批大竹框，在大竹框里装满石片，逐一沉放到即将垒筑驳岸的位置。几个月后，填土基本到位，竹框也已冒出水面，于是进一步围筑堤坝，抽干河水，再请难民中的石匠垒筑石驳岸。最后请来建桥把头师傅，采石建桥，终于在康熙五十一年（1712）建成一座单孔拱桥。新桥落成之前，黎里不少民众提议称此桥为“永年桥”，以纪念陈永年的功绩。陈永年不肯，坚持定名为“道南桥”。 积善之家，必有余庆。陈永年的儿子陈时夏和陈鹤鸣，都以贡生而出仕。乾隆年间他的孙子炳文、龙文、藻文、绚文、鸿文，也都一个个由科举晋身，黎里盛称“五子登科”。后来，陈家位列黎里八大姓的第二姓，基础正是这位陈永年给奠定的。陈永年身后，陈氏家大业大，房屋鳞次栉比，俗称“陈半镇”。上岸的西半镇自陈家湾堂弄起到老医院弄，东半镇从周赐福弄到黄祥泰弄，下岸在施家浜弄西还有一条陈家弄，都是陈家的房产。现在，留存的文物保护单位有徐达源故居，鹤寿堂的后花园端本园，以及鹤寿堂中落第一进的“奎辟凝祥”牌坊，都是陈家建筑的遗存。 黎里百姓是不会忘记陈永年的，185年以后的1897年，道南桥重建，大家仍旧念着这位为家乡建桥铺路的善士，且看重建后桥上镌刻的文字：康熙五十一年里人陈永年捐建，光绪二十有三年阖镇士民重建。(根据翁惠农口述整理) 黎新桥的前世今身 现在浒泾路上的黎新桥，是黎里镇南北交通主干道上的咽喉之地，南来北往的车辆川流不息。黎新桥这座水泥平桥，二十世纪七十年代问世，后又多次扩建、修建，它取代了鼎新和登瀛两座古桥。 鼎新桥和登瀛桥一带，明清两代，那可真是一个繁华的商业区，茶馆、饭店、客栈以及种种商铺摊贩鳞次栉比。每天傍晚，男女老少结伴登瀛与鼎新桥畔，有的购物，有的小酌，更多的前来散步闲游。明朝成化、弘治年间，“瀛桥联袂”就是著名的黎川八景之一。 登瀛桥，建造最早，北宋时期已经存在，不过那时是木桥，也没有登瀛之名，因为桥在浒泾上面，就叫浒泾桥了。南宋开始，人烟稠密，木桥改建成了简易石桥，用了三条长石，横搁东西两岸，仍旧没有正式名字，大家就作叫它三板桥。三板桥下的浒泾，二米来宽的一条箭泾，实在太狭窄了，就像一条弄堂似的，黎里人都称它叫“浒泾弄”。当时的农船，只能单独通过，是不能交会的，离开大老远的摇船人就要高喊：“来船松摇！来船松摇！”意在告诉对方，我的船来了，你不要过来，先让一下。浒泾弄里的水流异常湍急，假如你由北向南要摇到镇上去，那么是非常吃力的，每当发水时节，没有足够的体力是无法摇出浒泾弄的；农民兄弟买好东西，由南而北返回时，那真省力极了，根本就不必费力气，一支橹掌握一下方向就是了。不管来还是去，在浒泾弄里摇船，都不需要推艄与扳艄，因此，黎里出了一句俗话：“浒泾弄摇船，不推扳。” 浒泾弄水特别湍急，特别清冽。浒泾桥西南堍，有一个姓薛的老板，利用浒泾弄的水，研制了一种特种产品，生意兴旺，赚了不少钱，更治好了很多孩子的病。薛家开的是一个南货铺子，研制的特产本是普通的“八珍糕”。八珍糕，顾名思义，用了八样珍稀：党参、白术、茯苓、陈皮、薏仁、淮药、莲芯，其实都是普通中药而已，不过，薛氏八珍糕里，有一样东西非常特别，叫“长谷虫”。据老一辈回忆，长谷虫不是别的，竟然是苍蝇的蛆虫。薛老板捞来长谷虫，先放在豆渣里三天，让它钻来钻去，吃饱豆渣，排出污秽；接着装进白布口袋，放到浒泾弄急水里冲漂一天一夜；然后在特制的磨盘里磨成水浆，合着其他七种中药和入八珍糕。黎里一般的南货店、中药铺也都做八珍糕，可是，只有薛家的八珍糕最受欢迎，因为它不仅好吃，更重要的是能够治疗肠胃病，患有消化不良的孩子，几包一吃，肯定痊愈。成年人吃了也非常管用，有肠疾胃病的人，薛家八珍糕就是一种神药。薛家的八珍糕，从清中期开始，传了好几代，始终赞誉有加，直到文化大革命前夕才歇业。 话说到了元代，浒泾桥畔出了一位著名的学人潘如珪。此人，满腹经纶，上知天文，下知地理，据说他竟能前知五百年，后知五百年。潘如珪是否有这么通天的本领，姑且不论，不过，此人不只知识丰富，而且心眼儿也好，最喜欢替人排忧解难，黎里百姓都服他，尊称他“潘学士”。当时，民间有纠纷，盛行到茶馆里去“吃讲茶”，那浒泾桥东的双凤楼茶馆就经常有人吃讲茶。双凤楼，就在桥东沿街两侧，街南三间平屋，一只硕大的老虎灶，几张八仙桌，除了泡开水之外，主要供农民兄弟吃茶。农民兄弟上街来，多数带一点鸡蛋、豆荚、蔬菜什么的，沿街一放，边吃茶边等买主。街北是三楼三底一幢楼房，楼上楼下都有相对固定的主顾。到双凤楼上吃茶，必得先沿浒泾桥的石级，步步登高，升到桥面，再右转沿木楼梯上楼。大凡吃讲茶都在楼上，只要请得到潘学士，事情就不难平息。潘学士到场，一般先了解事件的来龙去脉，再静听双方陈述理由，最后由他一句话，不管是小恨大仇，还是五七世冤家，都将和平解决，乃至化为乌有。 元至顺二年（1331年），孛儿只斤氏得知潘如珪大名，请他前去应科举考试。潘如珪去了，通过了发解试，也就是成为了举人，可是接下来，他说病了，没有参加会试就回来了。元代的举人，只对当届有效，下一届还得重新从发解试考起。过了十年，至正元年（1341年），潘如珪再次通过了发解试，可是他又病了，没有参加会试又回到黎里老家了。这时的浒泾桥正在重建，由三板桥，改成了宽阔的梁式平桥，增加石阶，成为一座气派的石桥。主持建桥工程的头面人物，专门为石桥取名“登瀛桥”。他们解释说，当年，唐太宗李世民为网罗天下人才，创办了文学馆，聘请杜如晦、房玄龄等18位饱学之士进馆，世称“十八学士”，能被选进文学馆，犹如身登龙门，那是无上的荣耀，时称“登瀛洲”。现今的潘学士，正是杜如晦、房玄龄一类的人物，是我们黎里的骄傲。不过，也有人说，登瀛桥，取名虽好，估计潘学士不会首肯。不料，潘学士听说浒泾桥正式命名为“登瀛桥”后，只说了二个字“蛮好！”有人不解，专门前往请教。潘学士开言讲论了一番道理，大意是：孛儿只斤氏于1234年灭金，统治北中国长达80年，不开科举，1279年统一全国，延宕到延佑元年（1314）才勉强开设科举，那只是装装门面，并非真心网罗人才。孛儿只斤氏马上得天下，想以马上治之，岂能长治久安？再说，目下又把国人分为四等，蒙古人，色目人，汉人、南人，我等是列入南人的，岂有好果子吃？自古道邦有道则仕，无道则隐，现在不是出仕的时候。顿了一下，潘学士又说，元朝气数不长，将有大明王朝接替，明朝约三百载，之后我大汉民族还将臣伏于蛮夷之邦。不过，其时的酋长迅速归化于大汉，将大兴科举取士。黎里这方灵动之土，登上瀛洲的大有其人，掐指算来，得有三斗三升芝麻绿豆之数。登瀛桥，重重的预言，更有重重的应验。 与登瀛桥相邻的鼎新桥，迟至明朝嘉靖二十九年（1560）才正式建成。此前，鼎新桥也只是一座木桥，名通济桥，每隔五年八载就得重修。说到这鼎新桥的取名，蕴含着黎里人民关心国家大事的一片诚心。明世宗（1507—1566）朱厚熜，公元1521至1566年在位，按年号称为嘉靖皇帝。这是一个颇具争议的皇帝，有人说他英明神武堪比朱元璋，有人说他昏庸无能，痴迷于炼丹。嘉靖即位之初，还算有所作为，可是没有多少时日，他就作威作福，荒淫无道了。朝廷上，他总揽大权，打击旧臣和皇族；在内宫，淫乱苛刻，特别是对宫女肆意摧残。嘉靖二十年（1541年），杨金英等宫女忍无可忍，横竖是个死，于是发动“宫变”，一起下手勒死朱厚熜，可是终因缺乏经验而没有成功，杨金英等当事者21人凌迟处死。朱厚熜死里逃生，也许他接受了一点教训，多半许是为了缓和种种矛盾，他决意实行新政，采取厘革宿弊、振兴纲纪等多项改革措施，得到朝野上下的好评。新政的实施，由京城至江南，姗姗来迟抵达黎里。 新政伊始，普陀山来了一位游方僧，年近花甲，挂单在黎里名刹罗汉寺，受到罗汉寺方丈的器重。游方僧不求名，不求利，但求为黎民造福。游方僧拿出他所有的积攒，选址在黎里登瀛桥东侧的市河上，建造了一座拱形石桥，破土之日，得到合镇百姓的支持，一年后新桥峻工，酝酿多时的桥名“鼎新桥”也已确定。鼎新桥也称鼎丰桥，简称新桥，取革故鼎新之义。明朝自朱元璋以来，已传11代，一代不如一代，嘉靖是第12代皇帝，积重难返而国事日非。当时普天之下，祈求出现中兴之主，黎里的民众真是好老百姓，怀着良好的愿望，希望嘉靖新政能够换来崭新气象。别的不说，看一看几位文人为此桥酝酿的桥联，就可以想见当时黎里百姓的祈盼。先看桥东对联：蚁聚千家，共恢鼎业；鲈乡四季，屡庆丰年。再看桥西对联：高映日华，香逢杞子；中分水色，秀挹梨花。 当然历史并不以黎里百姓的美好愿望为转移，没过多久，嘉靖移居西苑（今北京的中南海），一心修道炼丹，祈求长生，不问朝政，奸臣严嵩专权20年，从此吏治败坏，边事废弛，海上倭寇频繁侵扰，北部鞑靼不断寇边，朱明王朝每况愈下，再传6名皇帝，更加日暮途穷，最终江山易姓于爱新觉罗氏。 历史的脚步慢慢挪移，400年风雨过去，黎里镇始终只有0.5平方公里面积，农船始终是水乡劳作、交通的重要工具，登瀛桥和鼎新桥不断有所修建，而桥名始终不变。1949中华人民共和国成立，中国自制汽车面世，由城市走向乡镇，日渐呈现取代农船的趋势。十年后，黎里镇需要一条贯通南北的道路，于是浒泾弄开始填埋，连带浒泾西边那条小径，总共宽不过5米。十多年之后，作为南北交通要道，确实太窄了，再拆除东边壁立于浒泾的房屋，计有双凤楼茶馆、王记栈房、沈永和烟纸店的店面及店面以北所有的房屋，开辟出了一条宽16米的浒泾路。浒泾路问世，登瀛桥消失。接下来由于文化大革命爆发，拖迟了汽车替代农船的步子。直到28年后的1977年，鼎新桥拆除，西移20米，改建成水泥平桥，取名黎新桥，接通浒泾路与南岸的甘南路。1990年代以后，甘南路由泥路建成水泥路，浒泾路和甘南路南北贯通，北到苏州，南通嘉兴。登瀛桥、鼎新桥，农船时代的标记，黎新桥，汽车时代的产物。  （6.3.4黎新桥） 现在黎里作为历史文化名镇，古镇的保护和开发已经启动。黎里古镇管委会正在考虑重新开挖浒泾，设想拐入鸿寿堂与新蒯家弄后与后河接通，再往北与新开河接通，同时恢复登瀛桥和鼎新桥。不过，恢复后的登瀛桥与鼎新桥，不同于原位置，原来的登瀛桥在西，鼎新桥在东，两桥相距约20米，重建后，登瀛桥在东，鼎新桥在西，二者紧密相连，到时游人三步能跨两座桥。登瀛桥仍为石级式梁式平桥，这没有什么问题，鼎新桥恢复拱桥形制也没有什么问题，就是桥面如何处理出现了争议。有人主张完全复原到石级阶梯，古镇区不折不扣完全是步行街；有人主张不作石级，允许部分小车通行；有人主张向邻镇西塘的“送子来凤桥”看齐，恢复石桥质地，一半为阶梯石级，保持它古色古香的风貌，一半为平桥，部分小型车辆仍旧可以通行。目前，尚在酝酿之中。 (根据李雪泉张银宝口述，再加《黎里志》《黎里镇志》等文字资料撰写) “接贵桥”与“接桂桥” 黎里镇南栅，横街至通秀桥之间有一座梁式桥，本名“接贵桥”，重建后才改写成音同字不同的“接桂桥”。说起桥名的更改，自有一段情委理曲。 接贵桥西的藻西浜，居住着一个名叫张鸣驺的书生，字学泉，号青士，此人早年读书十分用功，年仅16岁就得中秀才。秀才是俗称，拿那时官方的称谓叫做吴江县学生员。张鸣驺出身并不富裕，家中只是薄有田产。为了让儿子读书进取，鸣驺的父母节衣缩食，全力以赴。封建社会，秀才不能作官，只不过取得一些优待，比如可以免除徭役和赋税；每年参加科试，成绩合格的称“增生”，列入高等的称“禀生”，二者都由官府供给衣食；秀才拜见县府官员，不必下跪，官员以礼相待，秀才犯法由学校责惩，情节严重的，地方官须先报学官黜革生员功名之后才能治罪。要想作官，必须考取举人，因此封建社会里，考举人最难，俗称“金门槛”，翻过了这道门槛，即使中不了进士，凭多年的资格至少也可以混个一官半职。清代对举人有“大挑”的规定。就是将三次参加会试而没有得中的举人分组排辈，让吏部通过一定的程序，判定甲等与乙等，列入甲等的就可以出任知县，列入乙等的也能放一任学正或教谕之类的小官。 张鸣驺中秀才之后的第二年，赴江宁参加举人考试，不中，三年后再考，仍旧不中，连考了五次。从咸丰考到同治，再从同治考到光绪，考得父母双亲都弃他而去了九泉，考得妻子和儿子吃了上顿没有下顿。这举人考试每三年举行一次，全国最大的试场南北各一，一个在北京，称北闱，一个就是江宁，称南闱。光绪二年（1876），又是一个大比之秋。张鸣驺尽管连续失利，但他始终没有灰心，决定屡败屡战，拿他的话来说“自古没有场外的举人”，也就是说，只有身入南闱，才能取得举人资格。为了去江宁赴试，他四处张罗盘缠。可是多年来，凡是能够借的都已经借到了，借过了。最后，只得硬着头皮仍旧去找姑母张秀英。姑母住处不远，张鸣驺从藻西浜走接贵桥，进接贵弄，由西向东，弄的东端就是。 姑母料到鸣驺这个小子会来找她借钱，预先关照下人，不得开门。为了到江宁参加南闱，鸣驺到姑母处，借了已经不知多少次了。可是没有法子想呀，鸣驺只得再次来求姑母。他小心翼翼地跨上接贵桥，那座桥已经近百岁了，一直没人照管，更别说维修了，桥板脱落的脱落，断裂的断裂，尤其是那桥基，早已松动了，走上去实在相当危险。鸣驺刚刚跨上接贵桥，七当八心地走过来，这边的姑母已经得到下人的禀报，喝令关门，任何人不许开门。鸣驺来到门前，无论怎么叫门，敲门，始终没有一点声息。可是，这个张鸣驺，不愧为是屡败屡战的老将，他耐着性子，不声不响，守在门外。直等到天黑，姑母听听，静悄悄的，毫无声息。于是她老人家自己把门开了，探出头来。黑暗中一声“姑母！”，惊得张秀英浑身一悸。 接下来，姑母与侄儿一番口舌。侄儿求姑母借50两银子，日后自会新借旧债连带利息全部归还。姑母先一一计数历年陈欠，接着训斥侄儿，从16岁考到而今的32岁，考得山穷水尽，现在居然还执迷不悟。侄儿说这次赴试有相当的把握。姑母坚决不信，除非太阳从西边出来，家里的银子，与其给人打水漂，还不如为黎里百姓做点善事。后来，姑母大谈接贵桥的破败，她早就有心重新修建这座桥，可惜全都花在了不争气的侄儿身上，一边诉说一边叹气。最后，姑母对一再恳求的张鸣驺下了逐客令，喝令佣人推出门外。 张鸣驺回到家，一夜没有合眼。清早，突然有人敲门，一看竟然是姑母家的女儿，那位年仅16岁的小表妹。表妹奉上了自己的首饰盒，她让表哥去当成银两，作为赶考的盘缠。送走表妹，张鸣驺立马将首饰送到祥和西当，朝奉一看全是女人首饰，就与张鸣驺攀谈几句，意欲了解个中因由。张鸣驺竹筒倒豆子，一一道来，说到激动处，不禁热泪盈眶。朝奉，还有老板都为之感动。他们为鸣驺划算一通，江宁往返与日用开销，一整月，必得百两银子开外，当铺决定全部首饰当足二百两白银，以留有足够的余地。张鸣驺千恩万谢，感动不已。 八月桂子飘香时节，张鸣驺来到江宁，参加了乡试。光绪二年九月中旬，捷报飞过接贵桥，送入简陋的东倒西歪屋，张鸣驺荣获江南乡试第5名举人。次年春，张赴京会试，尽管杏榜不能连捷，不过朝廷看他那一手楷书精湛过人，拣选国史馆謄录，后出任太仓州学正，以后张移官江北数州，发现并培养了不少勤奋好学的人才，深得读书人爱戴。 张鸣驺上任伊始，就万分节俭，他将大半官俸，归回给姑母与表妹。自光绪三年开始，整整六年功夫，年年连本带利奉归银两，每次拜见姑母，必定感恩万状。深受感动的姑母，不负前言，将侄儿归还的银子，积攒起来，于光绪九年（1883），将接贵桥重新作了修建，深得黎里百姓好评。 为了纪念这造桥的善举，人们联想到张鸣驺乡试中榜，人称“桂榜”，黎里的家乡父老就将“接贵桥”改写作“接桂桥”，于是桥东的接贵弄，也就随着改成接桂弄了。 张鸣驺在外任官多年，终生节俭。他不忘家乡，光绪十九年（1893），捐资与蔡丙圻等人一起修缮黎里善堂，次年，由他牵头，会同汝光祖等人，重建了黎里镇中心的梯云桥，光绪二十三年（1897），他又与蔡甲先和沈正模三家捐资，修建道南桥，至今传为美谈。(根据李雪泉、张银宝口述整理） 史家姆妈建造通秀桥 明朝嘉靖年间，从秀水来了一对年近40的夫妇，男的叫王化同，妻子史氏，带着一个呀呀学语的儿子。原来，王化同出身秀才，一向与世无争，守着数十亩薄田，生活还算过得去。可是，王化同秀水的邻里有好几个油头光棍，游手好闲，不学无术，看到他家日子过得优哉游哉，总想来打打秋风，捞点便宜。王化同夫妇不堪骚扰，于是移居到黎里，在藻西浜盖了三间平屋，定居下来。此后，王化同赴杭城，参加过两次举人考试，时运不济，都铩羽而归。不过，儿子聪慧过人，夫妇俩非常高兴，王秀才亲自课读。嘉靖四十年儿子赴秀水本籍参加童子试，一举进学，成为秀水县学生员，年仅14虚岁。然而，天有不测风云，当年秋季，时疫流行，王化同先自撒手人寰，临终遗言，要史氏好生督促儿子刻苦攻读，以求平升三级。可是福无双至，祸不单行，父亲刚走，儿子跟着染上疫病离开人世。史氏痛不欲生，四周邻里，纷纷前来劝慰，人死不能复生，无可奈何的史氏，只能节哀顺变。她想到，丈夫在日，感念邻里的和睦，现在父子去世，邻里又都帮助送葬，并且一再宽慰，此情此景，终生无法回报。后来史氏想到，黎里镇共有三个水口，现在东、北二个水口已经建造了镇锁的拱桥，只有南栅这个水口，至今没有拱桥。南栅就在自家不远处，于是她决定独资建造一座石拱桥，作为对邻里回报。决心下定，史氏拿出全部积蓄，又卖掉了秀水大半田产，请了造桥师傅，历时一年有余，于嘉靖四十二年（1563）建造了一座高大宏伟的石桥，她与丈夫都是秀水人，站在桥上，又能望到秀水，取名为“通秀桥”。黎里的石桥不下五六十座，而这一座的石料最大，体量最宏，黎里百姓习称“大桥”。 史氏为黎里做了一件善事，黎里百姓都非常尊敬她，尊称她为“史家姆妈”。年过花甲，史家姆妈去世，全镇每家都有一人前来送丧出殡，堪称黎里数百来的盛事。二百多年后，清朝嘉庆三年（1798），通秀桥重建，黎里民众专门勒碑纪事，将史家姆妈建造通秀桥的来龙去脉公诸后人。(根据张银宝口述整理) 本文作者：黎里古镇保护委员会顾问李海珉 注：《古镇黎里》一书经原作者授权发布，如需转载请联系原作者。 (责任编辑：admin) |