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黎里人对岁时节令非常重视，每个月都有活动。从正月至十月，每月至少有一句谚语，叙说节令及与节令相配的活动。本节就从每月一句的谚语入手，简单介绍黎里的岁时节令，以及安排在当月的民间习俗。对于几项比较大的节令活动，比如三月里的春台戏、立夏日的野火饭、中元节的祭台会，有年廿四的送灶与年初五的接路头，在本节后面作为专题介绍。黎里八月半的城隍庙会是异常隆重的，因为已经安排在《杂录篇·俗语数则》的“雨打八月半，一场不好看”一节，这里不再重复。 正月半，出马灯 据《唐书》记载：“玄宗先天二年（713年）正月望夜，胡人婆陀请于玄武楼外燃灯百千供佛，纵都民出观。”正月半出马灯，早在唐代就已经是民间流传的风俗。 正月半出马灯，习称上元节，也叫灯节。黎里的男女老少，多数出动，成为一次群众性的灯会。入夜，上岸、下岸和横街，所有的商店一律开门做夜市，门前张挂出种种纸灯，市河里，画舫游船，张灯结彩，街道、市河一片通明。街道上，敲锣打鼓，鞭炮阵阵。各式各样的灯笼，拥上街头，排成长长的队伍自发地游行。游行队伍里，自有种种表演，有走马灯，有串龙灯，也有调狮子和甩流星，热闹非凡。  （5.3.1民居木雕狮子滚绣球） 正月半，又是元宵节。各家各户都要用糯米粉做圆形的食品，就叫“元宵”。小的元宵不放馅，大的像汤圆，里面尽是馅。家家吃元宵，是大团圆的象征，或者说是祈盼团圆。 民国初年，袁世凯窃取了大总统的宝座，袁的爪牙曾想把“元宵”节改称为“元夜”节，“元夜”是“袁爷”的谐音，黎里人民知道后坚决不答应，坚持“元宵”之称，在黎里人民的心目中，元宵就是“袁消”，注定袁世凯其人不得久长。果然，不出所料，袁世凯的大总统做得还不过瘾，他要登上洪宪皇帝的宝座，结果在全国人民的一片声讨声中，仅仅做了83天的皇帝梦，袁氏就消亡了。 正月半，黎里的农村里还有“打田财”和“斗火把”的习俗。 入夜，各村各庄都要打田财，市镇的居民前往参与的不少，观看活动的更多。打田财并不复杂，先用稻草扎在竹杆的一端，两头小中间大，扎成橄榄形，然后直竖在空场上，四面用绳子拉紧。围观者规定只能站在空场四周，大约一丈开外，点燃手中的小百响或者月炮，向柴草把掷去。一次次地掷，一次次地被击中。直到田财燃烧起来，才算成功。田财的火烧得越旺，那么预示今年收成越好。如果燃起熊熊大火，那么今年肯定是个兴旺发达的好年。在大家“打中财神啦，打中财神啦！“的欢呼声中，最终得胜收兵。 打田财是集体活动，斗火把则是农家单独进行。预先扎好草把，天黑了，开始点燃草把，在自家的田埂上，晃动火把，奔走欢呼。欢呼的内容主要有：“三石一亩吾家来！”“我家田里全是旺稻”。偶尔也有人喊出这样的内容，“我家田里全是旺稻，人家田里全是稗草”，这样的呼喊似乎不大中听，太过自私。不过大家嘻嘻哈哈的乐，大多不会去认真理会。火把上快烧到尾部时，就丢在春坂田里。农村家家户户都斗火把，每家派出还不止一人，因此远远望去，黑暗的田野里，火把一团团，一簇簇，移动着，翻滚着，有时好几家的火把连接起来宛如一条条长龙，蜿蜒曲折地游动着，伸缩着，煞是好看。远在上古时代，我们的祖先刀耕火种，燃烧枯禾，为的是烧除各种杂草，消灭田间虫害，争取农业有个好收成。斗火把看来是先民农耕的遗风吧。 二月二，撑腰糕；二月二，放鹞子 二月初二，黎里家家户户都要做年糕，俗称“撑腰糕”。也叫牛舌头糕，一种长圆形的糕，不用馅子，加糖放在油里煎熟。据说，吃了撑腰糕，可以全年解除腰痛。那时的劳动人民，一年到头辛勤劳作，腰酸背痛的事时有发生，解除腰酸背痛当是他们的祈求。 黎里还有二月二放鹞子的说法。在风和日丽的日子里，黎里民众在春天到来的时候，不管年老年少，自会饶有兴趣地自制各式各样的鹞子，到空旷的场地上去放飞。百脚鹞、蝴蝶鹞、月亮鹞、加官鹞，最简单的瓦片鹞等。心巧的人还在鹞子上装上鹞琴，随风发出动听的音乐声。有时，还会自发地举行比赛呢。 三月三，野菜开花结牡丹 三月份，正是野菜（黎里人说的野菜，其实就是荠菜）和牡丹开花的时节。黎里人在三月初三日，有插野菜花的习俗。这一习俗大多是为缅怀祖先而立，妇女们在头上插上洁白细小的野菜花，丧偶的妇女更是没有一个不插这种花。把野菜与牡丹并提，显然有着祈求富贵的意味。一年之计在于春，春天，一年的开初，有的是时间，更会有新的机会。三月开始，宋元时期黎里镇西的禊湖与玛瑙庵，就是修禊流觞、踏青游春的热闹场所。  （5.3.2黎川八景玛瑙春游） 公历4月5日前后是清明节，农历一般在三月初头，清明前一日是寒食，两节相连。对于寒食，出于春秋时期。晋文公重耳早年带领了一班随从出亡，19年后重耳依靠秦国的力量得以回国，登上王位，世称晋文公。晋文公对追随他的一那帮臣下一一赐禄加爵，唯独介子推不言禄，晋文公也没有给介之推官禄。后来，有人向晋文公说起介子推在出亡期间的功劳，文公顿悟，四处寻访，得知介之推和他母亲隐居在绵山之中。文公亲自带领手下到绵山请子推，可是子推深藏不出。这时手下有人献计，让文公焚山，迫使子推出山。不料就是这个馊极了主意，将子推母子俩烧死在丛林之中。烧山之后，晋文公终于找到了这对母子，在一棵烧得只剩一段主干的大树下相拥而死。文公万分哀痛，下令全国，每年的这一天禁止举火，只能吃冷食，这就是寒食风俗的由来。文公又把子推母子身边的那棵烧焦了的树干取来，做成一双木屐，每每对着足下的木屐哀叹：“悲乎，足下！”久而久之，足下衍化为对人的敬称。寒食之风，开始只在晋中推行，至唐朝，在全国已经普遍实行。有唐韩翃《寒食》诗为证：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，较烟散入五侯家。”处于江南的黎里，唐时仅仅是村落，北方的风俗也未必传入。到南宋时期，北人大量南移，带来了好多风俗习惯，内中当有寒食。不过，晚清和民国时期，黎里百姓往往把清明与寒食混为一谈，并没有真正的吃冷食。 清明节，黎里人非常重视，祭祖扫墓、包粽子，还国踏青远足。清明节家家祭祖，备菜备酒，点烛焚香，跪拜祖先，俗称过节。菜肴视各家情况当然不尽相同，但粽子必不可少，必须供上桌面。酒过三巡上饭，最后焚化纸锭，祭祖才告结束。黎里约定俗成于清明前后10日扫墓上坟。不过一般说，黎里人习惯于清明节前10日上坟，到祖坟上扫墓，化纸箔长锭，有的备有酒菜，点烛祭供。如果远道外出，小辈也得去。如果是新坟，死后的第一个清明，往往有人哭祭，直哭得“路上行人欲断魂”。祭祀之后，需要清扫坟墓，培植新土，或者种植松柏，以寄托哀思。清明时节气候温和，结伴漫步，踏青远足，不论老少都是非常好的活动，有益于身心健康。这时黎里的镇郊，异常热闹。 四月四，桃梅李果青如珠 四月里，桃梅李三种果树都已经结果，不过没有成熟，果实呈青绿色，粒大只有珍珠大小。这时，春季播种即将开始，启蒙读物《千家诗》上说得好：“乡村四月闲人少，折了蚕桑又插秧。儿童未解供耕织，亦傍桑阴学种瓜。” 四月初旬，迎来立夏日，黎里有称人的习俗，甚至说立夏称人，就不会疰夏。 黎里的麦芽塌饼也在这时上市，是数百年来的民间时令食品。 五月五，买条黄鱼过端午 五月初头，农村插秧即将结束，端午节前后，正是黄鱼上市的好时节，家家争买黄鱼尝鲜。 端午节，也称端阳节、当午、重五和中天节。黎里不仅吃黄鱼，还喝掺有少量雄黄的黄酒，雄黄属于中药，有毒，多放了不行。雄黄不仅喝，还要洒在床底下、墙壁角落里等阴湿之处。小孩的肚脐上涂了雄黄，额头上用雄黄写一“王”字，胸前挂上大黄香袋，家家门楣上挂着菖蒲、艾叶和大蒜，用以祛邪。室内用苍术、白芷、芸香朝廷烟熏，驱除害虫。传说古代诗人屈原投江之日正是端午，于是大家裹粽子，投入江河之中，以纪念这位爱国诗人。民间，甚至有“端午不吃粽，死了没人送”的说法。 六月六，买点馄饨（面条）落一落 六月六，猫狗水中浴 六月初，农村春播已经结束，新麦上市，面粉新鲜，家家有了空闲，黎里百姓午餐大多吃馄饨和面条，，因此传有“六月六，买点馄饨（面条）落一落”的民谚。 农历六月六，叫天贶节。这时正值盛夏，高温干燥，日光强烈。黎里有句民谚：“六月六，晒到鸭蛋熟。”俗称六月六是猫狗生日，黎里人习惯上要将猫狗放到水中洗浴，很简单，把猫狗抛入水中，看着这些爱物在水中挣扎、扑腾，再游上岸来，耸身抖掉水珠，也算是乐事一桩。 黎里文化积淀深厚，读书人众多，藏书比较多的人家，这天都要拿出书籍来，曝晒一通。 七月七，买个西瓜切一切 七月七，西瓜正当令，家家户户买西瓜，降温消暑。 这一天，黎里妇女有乞巧的风俗，中午时分，拿出一个面盆，盛水照着太阳，然后小心翼翼地把一根针放面盆，要让铁针浮在水面上。再看水底的针影，如果成云龙状、花草形，那么就是得巧，如果形状像椎如轴，那么就为拙。晚上，在庭院中陈列瓜果，妇女们观看流星，向织女乞巧。 民间传说，七夕是牛郞与织女相会的日子，继公历2月14日外国的情人之后，七月七日衍变为中国的情人节。 7月半是中元节，也称鬼。且听黎里谚语：“甜馒头，苦粽子”。因为中元节到来，田间劳作基本结束，农家进入空闲阶段，这里的农民大多有时间做馒头和发糕，作为节日食品和祭祀供品。因此，中元节吃了馒头，田里活儿一日轻似一日，而清明节吃粽子，田间操劳一日重于一日。 中元节，黎里民众要祭祖，一般是提前一二天，家家户户备酒菜、水果、糕点，供奉祖先，再化黄纸、锡箔。 阴历7月30，是为此这一天晚上，家家户户在自己门前，7月30日，传说是地藏菩萨生日，黎里的妇女都要到镇东头的地藏殿拜佛烧香，自早到晚焚香点的人烛络绎不绝，入夜，寺内灯烛辉煌，更加热闹。一些老年妇女焚香点烛后虔诚地坐殿内蒲团上诵经念佛。 晚上，家家户户在自家门前点上蜡烛，石阶上、门槛边、道路旁乃至河埠头都插上红色蔑竹柄的地藏香，少则数十根，多则几百根。 黎里传说，点地藏香是为了纪念张士诚。张士诚，沙洲（现在的张家港市）人，字九四，也作久思。元朝至正13年（1353）起兵反元，次年称吴王，元至正16年定都平江（苏州），17年秋，朱元璋的名将常遇春攻打张士诚，平江被攻破，张士诚被俘，在押解南京途中绝食而死。张士诚在吴中称王时，广泛延揽人才，施行惠政，颇得民心。平江攻破之日，正好7月30，老百姓怀念士诚的仁政，哀悼他的死亡。于是，人们在那天晚上明为点地藏香，暗中称为“狗屎香”、“九四香”，是为了掩人耳目，免遭执政当局猜忌，一直沿习至今。 八月八，买些红菱剥一剥 八月初，红菱上市。一种叫红边早的菱，个儿较大，早熟上市，清凉爽口，鲜嫩又有香感，还有名叫中秋菱的，也是鲜嫩可口，特别糯净，黎里民众非常爱吃。黎里镇周边多菱荡，农家大半邻水而居，每到八月，姑娘与阿嫂三三两两，有的摇菱舟，有的划菱桶，一边采菱一边唱着吴歌，好一幅有声有色的水乡采菱图。明朝后期，曾将“蕉泽菱舟”列入黎川八景。清初，蕉泽菱舟为烟村夕照取代，清中期改作江村夕照。  （5.3.3黎川八景江村夕照） 八月半的黎里，镇西城隍菩萨出会，金镜湖上盛况空前，详细可参见《杂录篇·俗语数则》中的“雨打八月半，一场不好看”。 九月九，糯米饭烧来韧绉绉 九月九重阳节，新糯米上市，黎里老百姓有烧糯米饭的习惯。老人们此日吃重阳糕，登高祈求长寿。黎里八景之一“中立晚眺”，在镇东头，明清两代镇上最高的建筑，每当重阳，老人们都爱到中立阁去走一走，登高望远，黎里镇的美丽景色尽收眼底，天高气爽的日子里，真令人心旷神怡。黎里也有走桥的风俗，男女老少在这天都要走桥，走三桥、二桥和一桥都行，说走了桥，就可以消解身体上的病痛。 1989年，重阳节正式确定为我国的“敬老节”，二十一世纪是老龄化的社会，倡导尊老、敬老、爱老、助老很有必要。 十月十，十个姑娘上苏州 黎里距离苏州古城，只有85华里，称为脚边路。姑苏城里风光独好，苏州的服装特佳，领周边各乡镇的潮流。黎里的姑娘们有上苏州的习俗，她们有的买衣服，有的办嫁妆，有的走亲戚，尤其是好年成，丰收在望，更是喜气洋洋。 十一月里有冬至节，黎里好几句俗语：“冬至大如年”，“有嘛冬至夜，呒嘛冻一夜”。前句说过冬至节比岁末祭祀来得重要，冬至夜是一年中夜最长的一天，冬至进行祭祀，那么祖先可以从容度过冬至夜，如冬至不祭祖，在这漫漫长夜里，祖先只能挨饿受冻。所以黎里对冬至节非常重视，祭祀时间都在傍晚，祭酒不用黄酒，改用冬酿酒，这天黎里民众大多饮冬酿酒。立冬起九，黎里谚语有云：“一九二九，吃饭相手；三九四九，冰上可走；五九六九，偎在灶口；七九八九，穷人脱苦头；等到九九，犁耙出手。” 十二月廿四，俗称年廿四。这一天，黎里称为小年夜，家家要送灶，而苏州其他地方的小年夜则是除夕的前一天。 黎里在小年夜前的二三天，家家都要搞一次卫生，俗称“掸檐尘”，以求干干净净过个年。小年夜那天家家都用糯米、粳米混合粉作皮，用赤豆沙、黄豆粉、猪肉、罗卜丝、野菜等作馅，做团子吃。有的人家加做一个大团子，比平常团子大三四倍，专为敬奉父母长辈的。也做一些小团子，比平常团子小一半，用来供祭祀祖先。黎里有的人家，还做年糕，有白糖年糕和红糖年糕二种。 本文作者：黎里古镇保护委员会顾问李海珉 注：《古镇黎里》一书经原作者授权发布，如需转载请联系原作者。 (责任编辑：admin) |