 锺离权在《锺吕传道集》中明确地区分出鬼、仙与人的界限∶“纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。惟人可以为鬼，可以为仙。少年不修，恣情纵意，病死为鬼也；知之修炼，超凡入圣，脱质而为显也。”依此而言，人是介於鬼、仙之间，既可以死後为鬼，亦能修炼为仙。 长生不死，得道成仙，这是多少人所追求的。倘若不成，便退而求其次，希望能够健康长寿，无疾而终。《锺吕传道集》以问答的形式，系统地回答了养生及生死的问题。 是书载，吕洞宾问∶“人生有何道，能够‘安而不病，壮而不老，生而不死’？” 锺离权回答∶“人之生自父母交合，二气相合，精血聚为胎胞。降生之日，五千日气足，年方十五，称作‘童男’。是时阴中阳半，可比东日之光。过此以往，迹失元阳，耗散真气，气弱则病志死绝矣。” 死後即为鬼，鬼再投胎为人，往复循环，没完没了，所以生死轮回，永无解脱。倘若想免除生死之苦，只有修仙学道。 修持仙道绝非易事，尤其是要达到高层次，更是困难重重。为了给修仙学道者以明确的目标，《锺吕传道集》将仙分为鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙5种。 （一）鬼仙；又称“灵鬼”。 指修道者未能炼至纯阳，死後出阴神，乃为鬼仙。《锺吕传道集》说∶“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不入轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止於指胎夺舍而己。” 又曰∶“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散，定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志，阴灵不散，故曰鬼仙。古今崇释之徒，用功到此，乃曰‘得道’，诚可笑也。”此处把入定的结果说成是“鬼仙”，含有贬低之意。《仙术秘库》评价∶“鬼仙者，不离於鬼，五仙中之下下乘也。修道之士，阴中超脱，一灵不散，凝聚成精，神像不明，姓氏不录於鬼关，名字不登於三山。出其阴神，非纯阳之化，故曰鬼仙。”《武术汇宗》∶“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟入顽空寂灭矣，而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出，便为灵鬼，谓之灵鬼。”鬼仙是今生肉体修成无望，乃出阴神，死後聚而不散，灵而不慧，最为下乘。 （二）人仙∶形体坚固，长寿住世之人，称为人仙。 《锺吕传道集》说∶“人仙者五仙之下二也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，五行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又曰∶“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止於小成，行法有功，终身不能改移，四寸不能变换。如绝五味者，岂知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，咳吐呐之为错；著采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想而采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体形劳，不识於无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全於大道，止於大道者一法一术，功成安乐延年而己，故曰人仙。《仙术秘库》对人仙的评价是∶“修道之士，於道中得一法，法中得一术，守此一术，而得全其天命。乐其天命，乃称人仙。人仙者，仙乘中之下乘也。”《金丹真传·序》∶“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”《武术汇宗》∶“有从下关用功者，不使真气泄於阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿於数百年，或延寿於数千年，久而不死，谓之人仙。”人仙虽能肉体长生，但有形之体终久必坏，故为下乘。 （三）地仙 地仙∶“法天地升降之理，取日月生成之数，身中用年月，日中用时刻，先要识龙虎，次要配坎离，辨水源清浊，分气候早晚，收真一，察二仪，列三才，分四象，别五远，定六气，聚七宝，序八卦，行九州，五行颠倒，气传子母，而液行夫妇也，三田反覆，烧成丹药，永镇下田，炼形住世，而得长生不死，以作陆地神，故曰‘地仙’。”《仙术秘库》对地仙的评价是∶“地仙者，有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之神，为仙乘中之中乘者也。”地仙为无神通力之仙。据《天隐子》载，在天为天仙，在地为地仙。《秘要经》认为，“立三百功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。” （四）神仙 神仙∶修真者既已成“地仙”，便厌居尘世，“用功不已，关节相连，抽铅添汞，而金精炼顶，玉液还丹，练形成气，而五气朝元，三阳聚顶，功满忘形，胎仙自化，阴尽阳纯，身外有身，脱质升仙，超凡入圣，谢绝尘俗，以返三山，乃曰‘神仙’。《仙术秘库》评价神仙为仙乘中之上乘。 （五）天仙 天仙∶修真者既为“神仙”，功夫已成，便传道人间，广行仁义道德，从而“功行满足，受天书以返洞天，是曰‘天仙’。”《仙术秘库》奉天仙为仙乘中之上乘。《天仙品》∶“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”《墉城集仙录》将升天之仙列为九品∶第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飞天真人，第五灵仙，第六真人，第七灵人，第八飞仙，第九仙人。对於修持仙道者来说，这五等仙之中，鬼仙不值得去追求，天仙也不敢奢望，而人仙、地仙、神仙却可以学而致之。其实，人仙只不过是健康长寿，地仙也无非是更加长寿，只有神仙算是‘身外有身’、‘超凡入圣’。所以，《锺吕传道集》中，锺离权加以分析道∶“人之仙，其等有三，太上引年益寿，其次安而引年，下其安而无疾──皆小乘也。”“地之仙，其等有三；太上极阳轻身，腾举自如；其次炼形久视，至於千岁；其下引年益寿──皆中乘也。神之仙，其等有三；太上超凡入圣，而归三岛；其次炼神合道，出入自然；其下炼形成气，恒古长存──皆大乘也。” (责任编辑：admin) |