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福地一词源于道家，出自道教。道家道教讲福地是讲能修炼成仙的地方或神仙居住的地方。它是根据道教堪舆学的理论，依自然山形地貌风水比选而后上报朝廷钦定的。因此，道家道教所讲的福地，更多的是讲一种自然禀赋的某种生态环境条件。 我们知道，神仙是没有的，但道家道教所讲的某种自然禀赋的生态环境条件是存在的。因此，清人石成金就说，什么是福地？能使人领神秀、登天界的山是福地；能对之开心的野趣村庄是福地；能听天然乐韵的水是福地；任我科头跣足、猖狂放荡、无人拘管的小书房也是福地……他不仅把道家道教所讲的具有某种自然禀赋的生态环境条件中的福地概念作了形象生动的说明，还把福地概念的内涵扩大和丰富了。他的观点就是：福地不仅是天成的还是可建造的。 武当山特区多措并举敞山门迎来羊年旅游开门红  （上图为武当山） 如果我们依典为据，新华字典上对福地一词解释为：福地指神仙居住的地方，现多指幸福安乐的地方。所以，我们现在所讲的福地，既讲道家道教堪舆学中的自然禀赋的生态环境，更讲对这种环境的保护和创造。从这个意义上讲，什么是福地？福地就是一个能让人心情愉悦的境遇、生活和发展的地方。这地方小可以是一个书房，大可以是一个世界；它既可以是一个三维的区间，也可以是一个多维的世界。 文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。也就是现在所说的物质和非物质的，特指非物质的。从文化的功能上说：文化有以文育人的自觉性（社会性），有以文愚人的商业性（功利性）和以文娱人的本能性（自然性）。文化的社会性（自觉性），即对一个国家一个民族乃至一个世界的精神提升和灵魂塑造的责任感、使命感。此种文化，客观地梳理一个国家一个民族乃至一个世界的历史，尽量还原历史事件真相，公允评价历史人物，深刻地剖析自己国家、民族的历史错误以警示后人。也正视社会现实，具有忧患意识地呈现社会问题，揭示社会矛盾，义无反顾地批判种种假、丑、恶之社会病态。同时也会用温暖慰藉众多沮丧疲惫、冷感、迷惘的人们。 福地文化，简而言之就是把一个区域建设成幸福之地的文化。从功能上讲，它是一种自觉文化。它有两个方面的内涵：就是如何建构“福地”的文化和如何传承创新已积淀于“福地”中的文化。因此，福地文化所研究的对象可归结为两个方面的问题：传统文化的传承创新和应用问题以及建设福地的问题。从本质上讲，它是崇尚自然的和合文化、特色各异的区域文化和克己有为的人本文化。 它最精髓的就是从人本出发，以亲缘观建立利人利己的人际关系，达到人亲地福；以合气观促使人与自然融突和合，达到天和人福；以造福观引领人的理性行为，修真知足，享福承受，人福我福。它是中国传统文化的传承和创新的结果。传统文化是源，福地文化是流；福文化是体，福地文化是用。 福地文化的亲缘观 人与人为什么会亲、能亲、要亲？在原始社会中有血缘亲（氏族亲），在阶级社会中有阶级亲，在消灭阶级和没有了阶级的社会，人与人以什么为亲？福地文化认为：以缘为亲。人之亲由五缘起：血缘、地缘、事缘、法缘、眼缘。血缘亲指同宗、同族、同源亲；地缘亲指故乡、地域、祖国亲；事缘亲指战友、同学、同事亲；法缘亲指婚姻、继承、收养亲；眼缘亲指一见如故、一见钟情之亲。 这五缘有下列特点：（1）可选择性从上至下逐次增强；（2）缘分越多人越亲；（3）可选择性越大的缘分所需的维系力越强。人之亲是经济社会发展的需要，缘之亲才能构建人与人、家与家、国与国的亲善互利关系。 福地文化的合气观 经济发展、社会发展，归根结底是人的发展，但人的发展不能离开人以外的其他自然生态的支持，离不开人以外其他自然生态的发展。这种人与自然生态物种的同生竞长谓之合气观。合气观强调的是人的作为，必须合天时、合地利、合人和。合气观承认人与物的融突和合，具有多样性（协调性、均衡性、持续性）、互惠性（公平性、兼顾性、共赢性）和特色性（分工性、优先性、互补性）。这种人与物的多样性，在融突和合中相互依存，相互促进。 福地文化的造福观 人活着究竟是为了什么？人活着的价值何在？这是作为人本身几千年来对自身的拷问；是赎罪？是受苦？不是，是造福。人生要造福，不能造恶、不能造孽、不能造贱。要记住造福才能享福，造福才有福可积；造福要敢担当，敢担当才有福可传；人福我才能福，世上没有一己之福。 福地文化可以弥合解决人在经济社会发展中的诸多矛盾：独与狂——人性修持上的矛盾；义与利——行为选择上的矛盾；和与霸——利益发展上的矛盾；法与权——制度维系上的矛盾；福与富——生命追求上的矛盾。 功能各异的文化之间的对立、碰撞，主要集中体现在人与人、人与物、人与社会间的情、理、权、法间的矛盾。这些矛盾的弥合解决均可从福地文化的义理中得以调和和解决。世俗中的人，世俗中的世界，不论信仰有什么不同、文化上有什么矛盾，地位上有什么差别，都在求福、造福和得福中得到统一。“为父母祈福、为子孙祝福、为自己积福”这是世俗中人的基本品德，而“为他人谋福、你我共同造福、你福我才福”就应该成为人类社会的共同道德。 福地文化的亲缘观、合气观和造福观是福地文化之所以成为自觉文化的基石。学习福地文化、宣传福地文化、实践和不断创新福地文化，就能把现实中的一个三维区域建设成为福地，亦能让在这三维区域中生产生活的人们在享受所创造和积累的物质和非物质文化成果的同时，享受福地文化的浸润。 (责任编辑：admin) |