 嘉言录：菩提本灵树本性来培栽众生皆浇水宇宙幸福至精盈——气足——神满——心明——性圆敬佛念经随身宝念佛念经脱苦海古稀之年不觉老天地神明人要敬永脱轮回不受苦敬养父母守本份天地循环出孝子为人儿女当敬养胜过修善食长斋各人修德各人福忠孝善行人敬颂忠诚处世胜金钱人生如梦甜酸苦礼佛善行皆如意男女老少念经好念佛念经身体好念佛念经人会俊精神健康似少年鞠躬报本礼当应愿生西方极乐怀脱了凡身修佛身愿到西方同善会九莲台畔礼观音作恶不仁自吃苦天堂地狱任君行甜酸苦辣各人尝 人生难得三无：无忧无争无愧生活难得三有：有节有规有常清口者斩断因果系自在佛也渡人者济众离苦系慈悲佛也讲道之师断疑生信乃智慧佛也设坛者广结善缘乃吉祥佛也开荒者布道阐扬乃功德佛也布道之人才谦心尽力乃活泼佛也君子慎独勿暗室欺心十目所示十手所指其严乎对众生需慈悲宽恕：彼以害来我以善应彼以怒来我以和应彼以顽来我以柔应人出巧词诚以接之人出利词宛以答之人出谑词默以待之所以遇欺诈之人以诚心感动之遇暴戾之人以和气熏蒸之故和气迎人乖殄灭正气接物妖气消修道的纲领：修道莫过于修身修心修性修身莫过于慎言修心莫过于寡欲修性莫过于除罪过 修身：努力做到外圆内方严于律己宽以待人病莫过于不闻过辱莫过于不知耻见人而不自见者蒙言人而不言己者失所以聪莫大于自闻明莫大于自见圣人皆有错圣人之所以能成圣人是因为知道认错改过凡夫之不能成为圣人是因为他只知我对我是故闻谏而仇则败过而不知则蔽迷而不反则惑好直辱人则殃以言取怨则祸自厚薄人则仇亲谗远忠则昏慢其所敬则凶行不依理则乱所以言莫过于苛行莫过分多言取厌虚言取薄轻言取侮讲话时要心平气和处事时要老成持重细声慢语道理自然圆通从容无迫态度自然端庄更要望人休过怪人休深自家好处要掩藏几分这是涵蓄以养深别人不好处要掩藏几分这是浑厚以养大只记人好处则天下皆友只记人坏处则天下皆敌这是修身方面的涵养 修心：治心先要除欲所谓欲不可纵乐不可极志不可满性为欲汩则乱心为物动则争私欲越大气量就越小物欲越多成佛就越难故人神好清而心扰之人心好静而欲牵之乃生妄心而有贪求即是烦恼忧苦身心便遭浊辱流浪生死常沉苦海上士不争下士好争为了争名夺利而拼的你死我活如果不与人计较则烦恼去矣故不与人争利则忧愁去矣常遣其欲而心自静澄其心而神自清自然六欲不生三毒消灭看破金钱以过人生第一关识透情色以过人生第二关悟透生死以过人生第三关这也是修心的要素 修性：罪过与业力是需要用忏悔跟行功立德来补助功德是回天的行李也是见上帝的礼物成佛的因素试问那一个仙佛不以功德救于人那一个圣贤没有不以德立与世所以功德就是济世救人有善于社会有功于道中有德于众生况且仁能感化人义能感动人故君子能行仁仗义勇为这就是君子积极的地方失败要不怨不悔不气馁才有再接再厉的勇气成功要能谦能让能慎退才有人敬人服的善果如果一件坏事降临于你或者丧失了一件好的事物你不要恨造成这不幸或损失的人们不要恨那些被怀疑是其原因的人们不要怨恨他们那是上天的意思就象诸葛亮的灯被魏延撞了而不怨魏延一样事之不能看成人事都是上天的用意大磨难有大利益小磨难有小利益所以磨难来了高兴接受（一烦恼就脱离本性）做摆在面前的事情毫无怨言在任何境界中都不抱恶意对任何事情不表示奇怪和惊骇对所有环境都感到满足和快乐（从不表示愤怒或激情）丢开你的意见丢开“我受到了伤害”的抱怨这伤害也就消失了（温柔宽厚）赞扬和谴责没有实在的用途是空调的事物不是因为被赞扬才美没赞扬就会使他变丑谴责也不会使物质变坏赞扬和谴责的人很快会消失我是不幸的不要这样想而是想我是幸福的虽然不幸的事发生了但我对痛苦始终保持着自由不为现在或将来的恐惧压倒这样的事对每个人都有可能发生但不是每一个人在这种场合都始终使自己免于痛苦那为什么不是一件幸事呢？ 寻求不可能的事情是一种发疯而恶人不做这种事情是不可能的生命终止你蔑视过多少快乐和痛苦你对多少心肠不好的庸人表示过和善心灵之处的事物与心灵没任何关系（心是旅馆性是主人身体和外物都是客坐烦恼性不要对外物而动心要如如不动了了常明）接受所有对你发生的事情所有分配给你的伤害不要把剩下的生命浪费在思考别人上（他不好他不对）有了这种思想就忽视了持守脱离了自性丧失了做别的事情的机会（不要分心于无益的事情）一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静更少烦恼有什么人对你行恶吗？那他也是对他自己行恶做不义之事的人也是对自己行不义因为他使他的心变坏心灵把每一个障碍扭转为对他活动的一个援助以致于那障碍的东西变成了对一行为的推进（不要为你受阻而辩解）和神灵生活在一起就是理性和理解力（我做我的本性现在要做的）如果有人强力的阻挡你的路那么使自己进入满足和宁静的同时利用这些障碍训练别的德性（所有事物只是一个短暂的存在而理性是永恒的）对不胜任的工作就放弃让别人来做如有人比你做的更好你可以让他做一个人做错了事那么宽容他就是你的义务对于宇宙的支配能力你是它的一部分宇宙本性的实体仿佛是蜡塑一匹马打破马用这质料造一棵树然后是一个人然后又是别的什么东西这些东西每个都存在很短的时间对心灵来源它不由自己来调节和镇定是一件坏事因事物而使我们烦恼是不对的因为它与你漠不相关慎重的对待邻人的过错（神是不烦恼的）不屈服于身体的引诱不要被威武和嗜欲压倒因为这二者是感于物而动的理性不允许被其他运动所凌驾（有嗜欲就有漏功德福德就漏掉了）心灵最大的宁静是免除所有压力即使全世界人都反对你即使野兽把你的皮撕成碎片你也要保持宁静身体和外物都是幻影不要怕她爱惜（消罪业）不要怕他毁灭（回归）一切顺其自然勇敢的面对命运按照本性行动是有用的那么就不厌倦通过别人做这些事而收到有用的东西吧没有什么东西对人是最好的没有什么东西对人是最坏的毫不炫耀地接受财富同时又准备随时放弃（接力棒)如果你因某种事物感到痛苦打扰你的不是这一事物而是你自己对他们的判断而清除这一判断愤怒就会消失别人的恶行不会给你带来耻辱只有自做恶才是可耻的这只黄瓜是苦的那就扔掉它（痛苦就放下）路上有荆棘那就避开它就够了（训练其它德性）要让你的理智和包括所有事物的理智和谐一致（就有无穷的力量）因人的过错而发怒绝不是正确的静静的忍受他们才是你的义务在触犯你的人当中没有一个人做了使你心灵变坏的事情和善仁爱的对每一个人你是天生被创造而来忍受这一切的无论什么事情对你发生了都是在万古永恒中为你准备的（按本性行事是最高的享受）豁达的人不关心身体但注意行为符合本性别人怎么说他想他反对他他没考虑做事时多疑和畏惧没必要如果看清楚了就满意的走过去看不清楚停下来问老师上天分配给人适合的命运那悲叹愤怒或者畏惧的人就是逃亡者当他憎恨别人和不睹别人时他不知道他同时也使自己与整个社会体系分开了对于感官欲望应当完全摆脱他们虔诚就是说：你满足于分配给你的命运如果有一种不可变的事情发生了你为什么还要抵抗呢？自心要脱离开那些通过感官印象而附着于它的事物脱离未来和过去的事物就会圆满无缺在欢乐的静止中安息人生二十贵人品以正直为贵，心地以善良为贵；修德以布施为贵，行善以孝顺为贵；情感以真挚为贵，性格以坚韧为贵；待人以诚恳为贵，处世以谦让为贵；学问以通达为贵，技艺以专精为贵；言语以简明为贵，行动以稳健为贵；富裕以质朴为贵，贫穷以志节为贵；衣饰以得体为贵，饮食以素淡为贵；养身以寡欲为贵，治家以勤俭为贵；做人以信仰为贵，做事以尽心为贵。人都怕鬼独不怕家中有妆粉之鬼钩人神魂人都怕虎独不怕床上有同眠之虎吃人骨髓人都怕蛇独不怕衾中有缠人之蛇吸人血气人都怕贼独不怕夜间有盗阳之贼盗人生命色之害人也大矣哉切切戒之 本性之我具：诸恶莫作（恐污秽自也）性含万善（众善奉行以培养）性疏四端（动静勿违仁义礼智）人同一性（待人与我一般也）动物皆秉性而生（我何忍杀食）性本清廉（无义之财不贪不取）性本至静（莫觯使私欲杂念频生）性本仁慈（待人悯恤宽容）性本至公（处事需要公平不自私自利）性奉天命而来（富贵贫贱莫生怨尤）人生酬业性无声臭（勿使音相乱人耳目）性本中正（邪念一起觉而速灭）性号天良（做事需要自检）性包三界（做事体天法地）性在人在性去人亡性是道之根本认定“一”就是本性（混元一气）当代居士修行歌! 注：图片来源于网络 原文网址：http://www.daoisms.org/article/sort018/info-251.html (责任编辑：admin) |