 古语中的“性命”一词，性就是指的道德修养，古人把“性”看得比“命”还重，朋友之间要重情重义，两国交兵也要讲仁义，以德交和。 张千载，字毅甫，号一鹗，是南宋庐陵人，他年轻时就与文天祥是好朋友。文天祥后来官位显赫，位至丞相。文天祥的朋友都想借助于他的权势来捞取私利。但张千载多次被文天祥推举出来做官，他却故意避让，始终都不肯出来为官。 等到文天祥抗元被抓后，可以说即将大难临头，张千载却义无反顾地站出来救助文天祥。文天祥被押到北方关入大牢中后，张千载便住到了大牢的附近，每天给文天祥供送饮食，这样一直三年时间没有间断。期间还冒险将文天祥在狱中写的诗文传带出来。 文天祥遇害的当天，张千载冒着杀头的危险偷臧了文天祥的尸首，然后安葬。后经多方打探得知文天祥夫人的下落后，又历尽艰险，将文天祥的头发、牙齿，及其生前的文稿等送到了文天祥夫人的手中。 后来人们便把朋友之间重情重义的生死之交，称为“生死交情，千载一鹗。” 这是古人讲的真正的交友之道啊。而国与国之间又何尝不是这样呢。 西晋时，平南将军羊祜非常注重道德修养，讲究仁德信义。每次和东吴交战，他都事先约定日期，从来也不搞突然袭击。部将中有人要向他献诡诈的计谋，羊祜总是给他喝醇厚的美酒，让他醉得说不出话来。 羊祜的军队在东吴境内割了谷子，必定记下数量，然后派人送去绢帛偿还。羊祜和部下在长江、沔水一带打猎，从不跨越边境一步。东吴人打伤的禽兽跑到晋境，羊祜马上派人送还东吴。这样一来，羊祜得到了东吴边境百姓的尊敬和爱戴。 羊祜和东吴都护陆抗相互对峙，双方的使者时有往来。陆抗有时派人给羊祜送去美酒，羊祜从不生疑，端起来就喝。陆抗生病，羊祜派人给他送来药，陆抗也不怀疑，马上就服下。陆抗的侍从劝阻陆抗，陆抗说：“人家不怀疑我的酒，我怎么能怀疑人家的药呢？” 陆抗还经常教导士兵说：“如果别人总是行善，我们总是作恶，等于军队还未上战场，就已经自行瓦解。” 吴乌程侯孙皓听说陆抗和羊祜关系和谐，交往密切，就派人责备他。陆抗说：“乡间百姓之间的交往都要讲道德信义，何况大国呢！”就这样，他们双方各守边界，一直相安无事。 古代交友之道在那个xx斗争天天讲、月月讲、年年讲的年代，肯定是被谴责的（那时候不被谴责的东东实在是凤毛麟角）。 古代交友之道，在当今全民构筑和谐社会的时候，是不是有他的特殊的价值呢？我想答案应当是肯定的。 (责任编辑：admin) |