 我二十五日返台小驻，今即须飞北京。临上机，接学棣赖和平一电话，说：都江堰国学院九月一日既要开学，何不同时也办场拜师礼？邓世謇、黄静等人久欲拜师，不愿错过这次机会。且迩来国学复兴，各地颇有举办拜师礼者，但似乎不太规范，正可藉机示例，以正典型。 我说：“不敢，此礼听起来简单，其实来历曲折，须有考证。目前各地蒙馆办的，多是胡闹，哄着家长开心罢了。武术界、医药方技界、风水占命界之拜师，亦是从俗拼凑，有江湖野趣，却非学宫庙堂之法度。我现在要登机，只能在飞机上写个说明。因无法查文献，故姑就所知，略陈梗概，你们随后根据我所说，准备起来吧！” 底下就是这“梗概”以及我对当天行礼的设想。具体演示，就还要看当天的情况。我曾在成都，藉着与邹慧心拜把的机会，演示过兄弟结义之礼。这次则是另一尝试。 拜师礼 中国人尊师重道，乃久远之传统，故周代已有释奠尊师之礼。然而拜师却一直无专门礼仪。孔子说“自行束修以上者，吾未尝无诲焉”，似乎师弟关系之建立较为朴素，心仪成礼，辅以束修而已，乃一种私人关系。先秦诸子，私家讲学，大抵均是如此。 汉代以后，国家设学，博士员生弟子之从师，可能仍然依循此法，或迳由国家分配，也就不另设拜师之礼了。总之，拜师并没有进入国家正式的礼仪典制中，即或有之，概属私礼。 《通典》才开始提到拜师礼。该书卷六七“礼典”强调：“天子拜敬保傅”，说天子也要拜师，把拜师纳入国家典制中了。可是它内容仅谈了汉成帝等人敬师的事，并未记载其礼仪状况，所以我推测古代根本没有这种正式仪轨。 不过，既然《通典》特意论之，即显示唐人对此已甚重视了，正式的拜师礼也就是这时才确立的。该书卷一一七《开元礼类籑·皇太子束修条》就详细记录了皇太子拜师的过程与礼仪。 这礼虽以皇太子为示例，其实是天下之通礼，自皇太子到州县学生一体适用的。又称为束修礼。若说礼仪内容有什么差异，那大概就是：皇太子、国子监生、四门学学生、律学算学书学学生拜师所送的礼物，都是帛五匹、酒二斗、修（肉干）五脡；州县学生仅须奉帛一匹，酒与修则相同。 具体的礼节是皇太子拜博士为师，很繁复。若简单说，大概是这样的： 皇太子服青衿，也就是学生服，至学宫门外，跪。执事者引立于学宫东阶，西面。博士降俟于学宫内东阶下。相者引皇太子入。执事者奉酒、修案以从。皇太子入门而左，诣西阶之南，东面，跪，拜；博士答。太子还避。遂进，授币；奉酒壶修案者从奠于博士前。皇太子拜。博士受币。执事者取酒壶修案以东。皇太子拜讫，相者引皇太子出。礼成。 此礼如何用乐，记载不详，我还不太清楚。但它属于吉礼，仍是很隆重的。因为吉礼一般用于人对天地山川鬼神。拜师而为吉礼，显示师道尊严，对老师，要像对天地鬼神那样敬重。 不过，若不用乐，则其礼虽隆重，如今看来却会有点儿简素。师弟之间，仅是行礼，现代人可能也不易体会其中劝勉为学的含义。因而这次我准备在行礼时添加几句赞诵。行礼之际，由襄赞诵出，代表老师对学生的劝励。 诵什么呢？就诵朱子《白鹿洞揭示》中的几句重点吧。一、为学之序：博学之、审问之、谨思之、明辨之、笃行之。二、修身之要：言忠信、行笃敬、惩忿窒欲，迁善改过。三、处事之要：正其谊不谋其利，明其道不计其功。 拜师当然还须有拜帖。拜帖以诚朴为主，尽削浮辞。将另制作，届时再展示。 (责任编辑：admin) |