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我们首先来分享，道在《道德经》中的含义。它的含义有四个方面：第一个含义，道是构成宇宙万物的最初本源。第二个含义，道是构成宇宙万物存在和运化的依据。这两个含义我们可以合起来用一个词来概括，称为“大道”。这个“大道”是什么样子，具有怎样的生命力量，我们下面慢慢和大家分解。道的第三个含义，道是支配物质世界运动变化的普遍规律，简言之，两个字：“天道”。道的第四个含义，道是作为人类社会遵循的社会准则，可以用两个字概括，我先用四个字概括：“圣人之道”，浓缩一下就是“人道”。就是说这里我们说的“人道”一定是要指“圣人之道”，我们平常说话为了简洁说“人道”，但心目中一定要知道是“圣人之道”。《道德经》四个含义，合起来讲实际上是三个含义，那就是道之大道、天道、人道，一定要注意，《道德经》在道里面它合起来又只是一个含义。我们用一个事物来形容它，道就像一棵树一样，它是一个整体。树的根部把它称为大道，主干部分把它称为天道，枝叶称为人道。大家不要说听了周道长一讲《道德经》，结果我们把道的理解分散了，其实它是一个整体，是为了解读的方便。我在没有展开讲之前，把这个概念要牢牢地和大家分享一下。他们的关系也知道了，没有树的根哪有主干，没有主干哪有枝叶，枝叶都依附在主干上面，枝叶、主干它的一切都是来源于它的根部。“道”我们知道它是一个整体的，不要把它分散。  那么下面大家就知道了，哪个部分是最重要的？那显然是第一和第二合起来，就是我们所说的道：“大道”、作为宇宙本源的道。这是在读《道德经》里面要特别强调的。这一部分你都不懂，整个《道德经》你就无法去解读它，因为你不知道来源。作为宇宙本源的道，在《道德经》里面哪些篇章进行了重点的论述呢？我通过研读发现，第一章、第四章、第一十四章、第二十一章、第二十五章。这些篇章是怎样来论述道的呢。我们先从第一章讲起。 第一章讲“道可道，非常道。明可明，非常明”，这里的“常道”就是指大道。第三句话和第四句话非常重要，“无名天地之始；有名万物之母”，各位，这个道是天地之始，是万物之母，用现在哲学的角度讲这个道不就是宇宙的本源吗？在第一章就告诉我们（道是）天地之始，万物之母。最后有一个词说道“玄之又玄，众妙之门”，众妙之门是一切的总根源。 这个道是一个什么样的形象呢？有形象吗？第四章具体地告诉我们“道冲，而用之或不盈”。这里我要引用的是一个“冲”字，如果繁写是三点水加一个中，实际上是把这个水放在纸杯的中间部分，“冲”它的含义就是指纸杯的中间部分，它是一个会意字，中间部分是虚空的，“冲”的含义就是指虚空。“道冲”就是指道虚空无形。正因为它虚空无形，所以第一章讲“无名天地之始”，“无”就是指无法感知，这是我们翻译的。怎么无法感知？第四章告诉我们：（冲）虚空无形。一个虚空之体或者说虚无之体当然无法感知。我们还是要围绕第一章的无法感知、第四章的虚空无形（来讲），它是个什么样子呢？其实我们在读《道德经》的时候，是可以还原到当初那种情景的。当初什么情景？关令尹喜把老子请到自己住的地方叫楼观。什么叫楼？结草为楼，观星望气。他是一个官员同时是一个修道人。中国有句古话叫“身在公门好修行”，修行不一定要出家、不一定要拜师，只要你的心向道，什么地方什么时候都是可以的。当然我们也一定要想象，也绝不是关令尹喜把老子请过去以后，按司马迁的说法：“您老人家将要隐去，我现在迫切地请求您给我们留下什么。”然后（老子）拿出竹简写下来（《道德经》）。我认为不是这样的。大家到了楼观台，就会发现没有写经台只有说经台，就是这么回事。尹喜问道，太上爷就给他回答，本来讲第一章就完了的，（尹喜）还要让讲。开始讲“无天地之始”，他不懂，（老子）告诉他是虚空无形。过了几天还是有点不懂，说：“您上次讲这个道是虚空无形，您能不能再给我们详细地描述一下这个道呢？”这样老子才留下了我们现在所看到的第一十四章：“视之不见，名曰夷”，告诉尹喜：道无色。各位，有个关键词是第一章里的“无”，说道“视之不见”，看不到它；“听之不闻，名曰希”，无法听到道的声音，简单说就是道无声。“搏之不得，名曰微”，“搏”：抚摸、触摸的意思。它没有形体，因为它是虚空无形之体。各位这三样我们听起来好像很枯燥。但这里面给了我们一个智慧：论述一个事物，我们去观察一个事物、去研究一个事物、探索一个事物，首先要发挥视觉的功能，接下来要发挥听觉的功能，还不够，还要发挥触觉的功能。道是无法感知的。我们如果对一个有形的事物，发挥我们的视觉、听觉、触觉，然后去研究它，就很容易理解，很容易探究到它的真实状况。道是无法的。接下来祖师爷还是告诉他，说道是什么？它无色、无声、无形，道就是混而为一体的事物，“此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧”，我们要凭现在的经验，比如这个杯子，它的上面一定是有光亮的，它的下面一定是昏暗的。“其上不徼，其下不昧”实际上就是讲道是虚无之体，它没有上也没有下。“绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象”、“迎之不见其首，随之不见其后。”这两句是无前无后，整个这一段读完了，道无色、无声、无形、无上、无下、无前、无后，全是无，这就是第一章的“无名天地之始”。 （转载自腾讯网） (责任编辑：admin) |