|
二、道家哲学的审视 我们继续审视，读者可以通过如下的对比而更加了然。 在老子那里也有“神”，不过，不是名叫上帝，而是名叫“谷神”。 在老子原著第六章中说：“谷神不死，是谓元牝，元牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。” 老子的谷神与亚理斯多德的上帝很不一样： 1、“元”，即第一；“牝”，表明谷神不是男性，而是一位女性；“元牝”，就是第一母；“是谓元牝”，就是说“谷神”是宇宙第一的伟大而慈爱的母亲。至于“谷神不死”，当然指谷神是永恒的。 2、“元牝之门”，意指谷神的产门。“是谓天地根”，意指产门生养了天地，是天地之根。 “绵绵若存”，就是说她还能延绵不断地生育万物。“用之不勤”，她的生育万物与女性生子不同，是自然而然的，不困难也没有痛苦。 总之，谷神不仅从产门生成了天地，还从这里生养着天地间的万物。 3、在老子那里，谷神生育万物之后，顺其自然，任其自由竞发，就是说谷神不再管了。 所以老子在原著第五章中又说：“天地不仁，以万物为芻狗。” “芻狗”，就是用野草喂狗，意指谷神及天地并不对谁特别厚爱，所有万物平等，一律粗糙相待，狗这种吃粮吃肉的也只有吃野草。特别注意，这是个比喻，就是说要想吃粮、吃肉么？谷神那里是没有的，自己去竞争、去努力奋斗吧，否则还是只有吃草！所以老子又说“圣人不仁，以百姓为芻狗。”，就是说人间的圣人也是如此，希望百姓要去竞争、去努力奋斗的。（笔者赞曰：老子的言语极其简约，意思极为深邃。我们一定要勤于思索，勤于全书综合思索，才能把握老子真缔。）4、如上所述，老子的谷神之所以与亚里斯多德的上帝很不相同，是因为她遵从自然法则的，即朴素唯物辩证法，任万物自由竞争发展，以表达她的无比大度和慈爱。在任其遵循幼、壮、老、死之“不道”后，谷神则“绵绵若存，用之不勤”继续再生也就是了。 总而言之，在老子那里，谷神是泛神、自然之神、自然规律之神、亦即道法自然之神。 在两千五百多年以前，古中国的老子已经进步到泛神、自然之神、自然规律之神、亦即道法自然之神的境界了。而许多外国科学家，他们至今，还未能接近这个目标。 （转载自张天健_560） (责任编辑：admin) |