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要旨：与亚理斯多德对话 一、亚理斯多德的形而上学 这是前面留下来的一个重要问题。 亚里斯多德的老师是柏拉图（公元前427—347年），柏拉图不同意四元素论，更坚决反对原子论。柏拉图认为，不受指挥的原子的混乱运动，不可能产生有秩序的世界，所以原子不可能是物质世界的本原。  那么，承载万事万物的世界为什么会如此有秩序呢？ 柏拉图认为，万事万物都是有“目的”的，这“目的”的背后是理念在起作用。这理念是在物质之外而单独存在的，它使世界有秩序，而且它是物质世界的始元。可见，柏拉图大约应是唯心论的始祖了。柏拉图的“理念始元论”，是古希腊时代，除四元素论、原子论之外的第三种始元论。 可见，哲学从创生的那一天开始，唯心（柏拉图）和唯物（德谟克利特）就对立着了，这是事实。 亚里斯多德企图调和此两者。 亚里斯多德在他的“行而上学”（又曰“物理学之后”）中，研究过柏拉图的目的、理念、形式等等，以及本原、感知、实在、经验、个别、整体、世界、宇宙、终极、上帝、生命、等等，篇幅达十四卷之多。 亚里斯多德部分赞同老师柏拉图的事物是有“目的”的这种目的论；但他又认为“目的”后面的理念并不是本原。还认为理念也不能脱离物质世界而存在，它是在物质世界之中。 另一方面，他又同意柏拉图的观点，认为原子的无目的的运动不可能主导世界。 于是，亚里斯多德似乎又把唯心（柏拉图）就和唯物（德谟克利特）两者都否定了。不是理念也不是原子，那又是什么呢？ 亚里斯多德认为，是上帝。因为上帝的存在，世界才是有“目的”、有理念、有协调、有秩序、有生命和美丽。就这样，亚里斯多德把一切都归结到上帝那里了。他还认为，只有上帝才有直觉，能瞬息间洞察一切，世界上的一切他都能管，他没有烦恼和痛苦，这些与同时代印度佛教的菩萨相颇类似。他还说，上帝的如此境界正是哲学家们所渴望的那种境界。看来，亚里斯多德很自信，似乎自己正接近这一境界。 亚里斯多德正是本着这样的上帝始元论，在他的物理学中，物体由高处下落是有向地球靠拢的目的，是上帝的驱使；九个同心球的美妙设计，以及绕静止地球的旋转，也都是上帝使然。在柏拉图那里，所谓“理念”实际上就是上帝，只不过老师没说出来，而由学生说出来罢了。所以，亚里斯多德也是唯心论，而且比他的老师明确、徹底。 这样的目的论和动力论已被证明是不正确的。经过哥白尼、特别是牛顿的努力，物理学得到很大的新发展，亚里斯多德的上帝的许多工作已经被哥白尼日心说和牛顿力学中的许多定律定理自然而然地代替了。 所以，德国哲学家康德说：“给我物质，让我创造出宇宙来。” 所以，法国皇帝拿破仑问及星云说创立者拉普拉斯：“为什么你的著作中没提到上帝？”拉普拉斯答道：“这个假设不必要。”这样的例子还有很多，这也是科学发展的必然。 （转载自张天健_560） (责任编辑：admin) |