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风水这个名词,在中国由来已久。中国文化源远流长,建筑风水学博大精深,中国建筑文化在几千年的形成发展过程中,未离开过建筑风水的字眼,从皇宫、皇陵的规划建设,到普通村落、民宅的建筑无不留着风水学的痕迹。建筑风水学随着中国文化传入西方后,也得到了西方学者的认同,特别是近30年来建筑风水学在国外受到了高度重视,甚至形成了中国风水业,中国风水也开始进入了百姓安居的视野,由此可以想象,可以推见在未来的世界文明进程中,中国建筑风水学必将饰演重要的角色。但另一方面,许多人对于建筑风水又持有不同的意见,由于人们知识的局限,很多风水学的问题得不到现实中的解决,这就不免让其中渗入了许多神秘,甚至迷信的色彩。在建国60周年的今天,在建筑领域不断革新 ,生态建筑从无到有,再到逐渐占据市场的新形势下,我们不得不对建筑风水的科学性做一次新的分析 ,并对今后建筑中风水学的运用进行探讨和研究。  1、建筑风水的科学诠释 在风水学的研究中,学者们认为自然界的超微离子和磁场对人体产生明显的正负影响,并认为在自然界中任何物质都会对人体的超微离子和磁场产生作用,这些能量随着环境不断改变,也随着人体自身的场态信息的改变而改变。这些信息能量可以使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿,也可以使人思维迟钝、神经恍惚、多病短寿。而风水就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号,以满足人们避凶趋吉的心理要求。在人的一生中,人体不断与外界进行物质能量和信息的交换,对自然电磁波变化的反应,必然伴有一些物理和化学现象。人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学反应的现象,为风水的作用机能提供了依据。 2、建筑风水学的三个派系 2.1建筑风水学与建筑生态学步调一致 “对风水不加研究就否定,这本身就是一种迷信”。清华大学建筑系景观研究所所长孙凤岐说,风水并不全是迷信,在什么地方该建房子,在什么地方不该建 ,我们祖先琢磨出了一套经验理论,这是有科学依据的。古代的风水一说很讲究人以及建筑跟环境的关系,“风水可以说是古代的环境观”。有专家认为风水学与建筑生态学的步调是一致的。风水之所以几千年能够保留下来,是有它的道理的。风水中的“气”和“水”都是经过长期实践和思考后总结出来的,是在大量的经验基础上,以统计概率的形式表达的,如果片面理解中国文化,认为风水不能和西方的思想体系接轨就加以否定,这本身就是一种迷信。 2.2风水里大部分是迷信,但也内蕴某种科学 事实上,建筑风水与风水术,是中国古代诸多的巫术观念在建筑领域中的一种延伸,是古代中国人与超自然力之间的一种交往沟通的形式,是带有宗教巫术色彩的。在西方,人们有宗教,可以到教堂去祷告。而对中国老百姓而言,要对超自然进行解释,就往往求助于建筑风水。这些专家认为:建筑风水学可分为两派,形势派和理气派。前者关注建筑空间,如山形水貌,藏风纳气。用现代建筑学阐释仍然有一定合理性。而理气说则有明星的方术色彩。把什么“宇宙场”和个人起居联系在一起,是一种不折不扣的“伪科学” 。 2.3 风水绝对是伪科学,是祸害 有些学者认为:建筑风水是建立在易学基础上,《易经》里有很多智慧的东西,但两千年前的一本书,怎能管得了两千年后的建筑规划。两千年前的书把什么都说明白了,连电子计算机、量子力学都说到了,这怎可能。现在易学已经被歪曲得太厉害了,什么算卦、看相都叫易学,这分明是迷信。它妨碍了真正的科学,混淆了研究的方向,另外还使一些骗子大发其财。还有风水书里的一些道理 ,属常识性的东西,不是什么风水,比如“坐北朝南”之类,其实连蚂蚁、老鼠也懂要坐北朝南。四合院里的水不能直流出去,要拐两个弯,这就是风水上的讲究。但用现代建筑理论来解释,水拐两个弯再出去根本就是多余,还造成排水不畅,这类风水害人不浅。 3、当今社会对待建筑风水的新态度 3.1不能尽信,也不能尽不信 任何事物都要辨证地看,辨证地对待,没有什么是完美的,建筑风水学同样也是如此。在这一点上,我还是坚信建筑风水学能够在中国五千年的文明历史中保留下来,一定有它的可取之处,其中大部分的理论是有科学道理的。风水学与地球物理学,环境景观学,人体生命信息学,心理学,水文地质学 ,美学都是有着一定的关联的。风水学中的阴阳相地,是一种直观体验的总结和整体思辨的结果 ,它包含了选择的地形、地质水文、气候、植被、生态、景观等诸要素,并以传统哲学的“气”“生气”“阴阳”等概念来阐释其好坏吉凶,确定是否适合人类居住生息,如此而已。去其糟粕,取其精华是当代社会对待建筑风水学的正确态度。 3.2论从史出 郭湖生先生最早提出了对待风水学应该 “论从史出”。实际上,我们在用科学原理对风水理论进行去其糟粕取其精华操作时,往往无意之中在进行着一种置换,一种将历史事件置入现代语境的操作。的确,唯其如此,我们方能理解历史,理解一语在今天的背景下意味着的逻辑解释,我们对不能用逻辑解释的历史事件或历史话语,则归之曰迷信、非理性。这里有一个前提,理性或逻辑可以言说一切,凡不能言说者,唯其非逻辑、 非理性 ,故不能言说。这是一个悖论,言说不能言说者,称为一切或一万,这是我们对于逻辑的自信;而不能言说者又是无法言说的,称为万一。但世间的实情常常是 ,你所见之一万可能只是宇宙的万一,而你所未见、 自以为是万一的东西却很可能是宇宙的一万。万一常常展示了一个崭新的天地 ,科学研究常常就是由万一而求得一万的,但其笃信推理演绎的理性精神所不可避免的排他性质,却为自己铸造了一个回避发生万一事件的硬壳。建筑风水学中的很多原理,在当今科技水平的范围内 ,很难得到正确的解释,但是这并不意味着这些原理的荒谬。古云“尺有所短,寸有所长;物有所不足,智有所不明;数有所不逮,神有所不通”(《楚辞·卜居》)。 4、当代建筑中运用建筑风水学的相关措施和建议 4.1风水文化的应用应从后天转向先天 风水文化的应用应分后天应用和先天应用 ,所谓后天应用 ,是指先有了建筑 ,再评估风水的好坏 ;而先天应用是指按照风水的原则进行设计建设的过程。后天的应用是勘察 ;先天的应用是规划。后天的应用更多的是改造、化解;先天的应用则是从根本上营造吉祥的风水环境。由此可知,风水文化应用于先天,要远远优于应用于后天。风水文化的应用由后天转向先天是现代农村城市化、现代城市都市化背景下风水应用的必然趋势。 4.2推广生态建筑,重视环境保护 当你仔细了解了环境保护的原则和风水的原则后就会发现,环境保护的原则和风水的原则一脉相承。而风水住宅与以环境保护为重要指标的健康住宅、生态住宅更是如出一辙。建筑风水中对水极其看中,“山主人丁水主财”,无水无财,甚至已成了超越风水的百姓习俗。而健康住宅、生态住宅也都对水情有独钟。健康住宅要求,景观水要为循环的流动水,需要有净化装置,使收集的地表水、雨水、污水的水质要达到景观用水标准。可见,健康住宅对水流动与清洁的要求与风水的要求是一致的。推广生态建筑,不仅可以保护环境,节约能源,同时还可以生产有机肥,减少滥用化肥的现象,在发展屋顶高产绿色农业以后,还可增加很多就业岗位,为农业劳动者创造较好的生活和工作条件。 4.3 传统建筑风水文化与当代建筑理论的融合 中国传统建筑风水文化与当代建筑理论的融合 ,包括物质文化、制度文化、精神文化 ,传统之所以必须尊重是因为它是创新文明的必要条件之一。世界和中国的历史都表明 ,不同文明的冲突与融合是人类文明进步的根本动力。游牧文明与农耕文明的融合曾经创造了工商文明,未来的文明必定在文化的融合中产生。在经济全球化的进程下,我们必须对自己的文化传统有自知之明,中国风水文化传统的良莠,不能单凭主观愿望区别,只能在创造未来的实践中鉴别。传统是被保存或淘汰,决定于它在创新文明的实践中是否有积极的贡献。作为环境文化和环境艺术的中国风水文化,不仅包含某些科学和技术的因素,而且包括有终身的价值选择和产业的道德规范。世界正处在从现代向后现代过渡的历史性转折时期,中国正处在与世界文化融合的新的历史时期,中国建筑产业正处在一个创新文化的关键时期。在建国60周年,经济繁荣发展的今天,我们应该以科学的态度,宽容的胸怀,通过传统风水文化与当代建筑理论的融合,把传统的惯性转变成创造的动力。 （转载自百度文库） (责任编辑：admin) |