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《道家哲学和现代物理学基础》——沟通古今之两极，向现代物理学挑战! 一、惯性—引力模式 我们已经知道，牛顿的“惯性∕引力”模式表面看来，好象很简单，没什么不妥。但是经仔细推敲，发现了惯性—引力模式有不少逻辑问题。请参阅 “第十九篇 经典物理学的第七大不完备” 一文。尽管如此，在牛顿力学的理论体系中，引力和惯性两者，还是彼此制约的有效力量。 总之，惯性—引力模式还勉强符合道家哲学的“反者道动律”。 二、广义惯性模式 在爱因斯坦相对论体系中，爱因斯坦抛弃了牛顿的绝对时空及其衍生的所有绝对化观念，是巨大的进步。 另一方面，爱因斯坦保留了牛顿的惯性，其后的方向就有些问题了。因为爱因斯坦让惯性吃掉了引力，引力运动不过是弯曲的四维时空的惯性运动。 如果说，惯性—引力模式还勉强符合“反者道动律”的话；那么，在广义惯性模式中已经没有“反者道动律”了。 三、大爆炸宇宙论的基础 大爆炸宇宙论的主要理论来自弗利德曼，其后，物理学家们对弗利德曼宇宙论作了修正。但需知，弗利德曼宇宙论是建立在广义相对论宇宙方程基础上的。 广义惯性模式代替了惯性—引力模式，使大爆炸宇宙论的内部，只存在广义惯性这单一的支配因素，在该理论中，必不可少的制衡因素已经永远地没有了。 四、“反者道动律”置疑大爆炸宇宙论 置疑一：道家哲学“反者道动律”认为，在修正后的弗利德曼宇宙论的内部，广义惯性没有受制约的对立物，正是宇宙结构不稳定的根源。 置疑二：道家哲学“反者道动律”认为，广义惯性没有受制约的对立物，也正是也是造成 第一次爆炸（第一极）——膨胀——收缩——第二次爆炸（第二极）……如此恶性循环的恐怖宇宙的根源。 大爆炸宇宙论与道家哲学“反者道动律”是相悖的，继续受到道家哲学的置疑。 （转载自张天健_560） (责任编辑：admin) |