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道1，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼3。此两者，同出而异名，同谓之玄4。玄之又玄，众妙之门。 【译文】道路是可以叫作道路的，但这不是平常意义上的道路。名称是可以称为名称的，但这并不是平常意义上的名称。无，用以称述天和地的最开始状态；有，则是用以称述万物的来源。所以平常的无，应该从最开始状态观察其微妙的情况；平常的有，应该从万物的来源处观察其错综复杂、徼绕不明的情况。这两者，同出一源而名称不一样，共同称之为幽远而深厚。幽远而深厚之又幽远而又深厚，就是一切万物微妙的总门径。 【说明】任何一个东西，任何一个生命，都有道路问题，除了我们能看到和走的道路外，每天的日出日落，月盈月亏，四季的交替，植物的生长、发芽、开花、结果，动物的出生、成长、死亡等等都各有其独特的道路。大自然由许多小自然构成，诸如人与动物，作物和树木，山与泽，水与火，风与雷，天与地等，凡此不同的存在物都有自己的道路，各自遵循自己的道路。普遍性的大道由众多的小道构成，一切小道都有其自然之道要遵循，从开始到成熟最后到终点。所以，老子所说的“道”，就是一切事物的道路，就再也没有其它意思了。 无，就是没有，用以称述天和地的最开始状态；有，则是用以称述万物的来源。所以，平常的无，应该从最开始状态观察其微妙的情况；平常的有，应该从万物的来源处观察其错综复杂、徼绕不明的情况。这就是说，凡是看任何事物，看任何问题，对待任何问题，解决任何问题，都要追究到这个事物或问题的根本。不如此，便不能了解这个事物或问题。因此，要走好人生的道路，就要了解大自然的道路；要想知道人生的规律，就要了解大自然的规律。而只有了解、知道了大自然的道路和规律的根本，才能了解和知道人类的道路和规律，才能走好人生的道路，才能获得幸福与快乐。因此，老子写下了这部《道德经》，一部描述道路和规律的一本书。 【注释】1.道；《易·履·九二》：“履道坦坦。”《周礼·地官·遂人》：“百夫有洫，洫上有途，千夫有浍，浍上有道，万夫有川，川上有路。”《尔雅》：“一达谓之道。”《论语·阳货》：“道听而途说。”《大学·一章》：“大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。”《中庸·一章》：“天命之谓性；率性之谓道。”《孟子·梁惠王上》：“养生丧死无憾，王道之始也。”《史记•项羽本纪》：“从此道至吾军，不过二十里耳。”《说文》：“道，所行道也。”《山海经·海外北经》：“道渴而死。”这里用为道路之意。但这个道路不是一般意义上的人行车跑的道路，而是指包括宇宙中万事万物自己独特的运行的道路。每天的日出日落，月盈月亏，四季的交替，植物的生长、发芽、开花、结果，动物的出生、成长、死亡等等都各有其独特的道路。大自然由许多小自然构成，诸如人与动物，作物和树木，山与泽，水与火，风与雷，天与地等，这些存在物就构成了宇宙。凡此不同的存在物都有自己的道，就象大自然的情况一样，各自遵循自己的道。普遍性的大道由众多的小道构成，一切此类小道都有其自然之道要遵循，从开始到成熟最后到终点。这个“道”，也就是老子和孔子所描述的“道”。 2.母：(mǔ牡)《诗·鄘风·柏舟》：“之死矢靡它。母也天只！不谅人只！”《管子·七臣七主》：“居为非母，动为善栋。”《韩非子·扬榷》：“虎成其群，以弑其母。”这里用为本源之意。 3.徼：（jian狡）《史记·龟策列传》：“黄昏龟之徼也，不可以卜。”司马贞索隐：“徼，谓徼绕不明也。”清朱骏声《说文通训定声·小部》：“徼，假借为缴。”这里用为徼绕不明错综复杂之意。 4.玄：《易·坤·上六》：“龙战于野，其血玄黄。”《书·舜典》：“浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。”《诗·周南·卷耳》：“陟彼高冈，我马玄黄。”《老子·六章》：“谷神不死，是谓玄牝。”《易·文言》：“天玄而地黄。”《庄子·天地》：“玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”成玄英疏：“玄，远也。”《楚辞·九章·惜往日》：“临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沈流。”《说文·玄部》：“玄，幽远也。”《释名·释天》：“天，又谓之玄。”这里用为幽远、深厚之意。 (责任编辑：admin) |