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第三篇法道之难 第一章 再 说 道 天下皆谓我道大，似不肖①。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫②！ 是以建言有之曰③：明道若昧；进道若退；夷道若纇④；上德若谷；广德若不足；建德若媮⑤；质真若渝⑥；大白若辱；大方无隅⑦；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大辩若讷，大巧若拙，其用不屈。 注释： ①不肖，不像。②细，小。③建言有之，古人立言有这样的话。④夷，平坦，纇（lèi），丝上的疙瘩，引申为道路高低不平。⑤媮，通“偷”。言有所畏，不求人知也。⑥渝，《说文》：“变污也”。⑦大方无隅，方，区域也。隅，边角，边侧也。 释文： 世人都说我讲的“道”太大，太玄，似乎不像真的有这种东西，岂不知，正因为大，所以才不像任何东西，如果象某种东西的话，时间长了就会逐渐变小而消失了。因此，再来形容一下它的特点： 明道若昧，大道无所不在，无所不能，万物无不在其内，本来很明显，但也正因为这样反而会熟视无睹，忽视它的存在；进道若退，道常无为而无不为，因为只抓根本不重细节，所以表面看起来好似碌碌无能之辈；夷道若纇，道本来简便易行，但因为要民自正、自化，反而会觉得缺乏力度，有缺陷；高尚的德如同川谷一样有容乃大；全德因为包容净秽、美丑，容忍弱肉强食，所以会觉得不够完美；建德若偷，上德不德，是以有德，总在不知不觉中发挥作用，因而如“偷”；质真若渝，真实的品质并不华美，只是朴实而不吸引人的眼球，所以看起来好象有污点一样。如雌鸟处在繁殖的主动地位，只是考虑怎样和自然融为一体来保护自己，所以，雌鸟总不如雄鸟华丽；大白若辱，视日光则目伤，而有黑影闪烁，大白耀目，给人错觉也一样；大方无隅，区域大到一定程度，就无所谓边角了；大的贵重的器物，慎之又慎，博学能士，历练必多，因而大器晚成；曲高和寡，大音希声，真正的声音是听不到的；没有形状可以约束才是真的大象；道总在背后起作用，总是隐于无名。 但是，正是由于真正的成就总不是十全十美，所以才会不断发展；真正的充盈总是不稳定、不持久，所以才会应用无穷。真正的正直反而能随时就势；真正的辨材反而言语不多；真正的巧妙并不花哨而很朴实，但是他们的功用却是没有穷尽的。 （有版本有“大赢若绌，”一是指功成身退，会赢得更多的敬仰，是不计眼前着眼万世的做法；二是以财物换人心，是赢在道义上的、大局上的、长久的做法。） 第二章学道之极 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。为无为，事无事，味无味。大小多少①，报怨以德。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。将欲取天下者，常以无事；及其有事，不足以取天下。 注释： ①大小，《阴符经》，贼神以一验天下，用之于小大，指本质因素，如何转变的事。 释文： 道生一，一生二，二生三，三生万物。如果研究万物异同的学问，即由道→万物方向发展，那所得会日益详细；而如果追究万物背后的本质原因，即由万物→道的方面深究的话，会日益简明深刻，直到抓住本质原因，从而能从根本上把握事物的总体格局。这是学道者应把握的一个原则。 为无为，具备把握根本格局的能力；事无事，顺势而为的能力；味无味，不偏颇，不贪求，一视同仁的能力；大小多少，抱怨以德，具备使事物的决定性因素，向着有利的方面转化的能力。这是学道者须努力培养的能力。 要以“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”做为日常生活中追求的准则，防微杜渐，自律养德，从而不断完善自己，使自己的威望不坠。 将欲取天下者，常以无事，及其有事不足以取天下。要正确运用“人之三宝”，做一个“太上，下知有之”的管理者，这不仅是高明的管理方法，也是对百姓真正的尊重，是符合大道规律的作法。 第三章 道 之 缘 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道①。 注释： ①士，《辞海》：“谓能任事之人也。能通古今，辨然否，皆谓之士。”孔子讲士人是指：心中有志向，考虑问题有一定之规，虽说还不能穷尽智谋之术，却也能了解个大概，虽不能做到百事完美，但有几样拿手的。所以智术不求贪多，但所了解的部分一定会弄明白，话不多讲，但说话条理清楚；事也不贪多，但知道怎样做；明白道理，言语能抓住重点，行动也知其所以然，那么这个人的思想，言行犹如生命一样坚定不移，富贵不淫，贫贱不移，称为士人。 孔子将人分为庸人，士人，君子，贤人，圣人五种，老子讲的上士近于贤者，中士为士人，下士则近于庸人。 释文： 上士之材，知微知彰，能理解无形无象的存在道理，所以闻道即信，且能身体力行，不懈不怠；中士之材信疑各半，从修身可以长久，治世可得太平上，欣然而信且能施行。而见到财色荣誉，惑于情欲，自制力不强，则丢在脑后了，所以若存若亡；下士之材，根本不能理解无形的道为何物，以为荒谬之言，故大笑之。如果不受到嘲笑，就衬托不出道的可贵了。 第四章 叹 吾言甚易知，甚易行也，天下莫能知也，莫能行。言有宗，事有君，知者弗言，言者弗知。夫唯无知也，是以不我知，知我者稀，则我者贵，是以圣人被褐怀玉①。 注释； ①褐（hè），《辞海》：“粗衣也，贱者衣褐。色之黄黑无光泽者曰褐。”指形容简陋。 释文： 我的语言很容易明白，说的道理也很容易执行，然而天下却没有谁真的了解我的话，也没有人真的作到我讲的道理。我讲的语言都是有根据的，事物也全是有来源的，真知道的不会讲出来，而讲出来的不一定真知道，正因为不了解我讲的道理，所以也会对我本人有许多误解。了解我的人很少，所以我的道理才更珍贵。因此，圣人甘于被褐怀玉，坦然接受诟病，而不求闻达。 (责任编辑：admin) |