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王财贵老师;再说“食古不化”。如果人心像保险柜，把古董存进去，当然“不化”。不要说“古董”不化，即使是胡适之的大作摆进去依然“不化”！但人心如果是“活的”，那就可以“化”！不仅食“今”会化，食“古”也化！“化”不“化”，是主观的能力问题，不是对象“古”不“古”的问题。我们当培养多元活泼的心态，增强“化”的能力，而不是去防堵“食古”。“古”如果有高度的营养，有益于人生，为什么不去多“食”？况且打开经典，每一家都在劝人开阔心胸以开发理性，儒家要人“坦荡进取”，道家要人“无执无为”，佛家要人“无住无相”，都是最开放的心灵，最多元“化”的态度。食了这些“古”，才使人知道如何做一个有涵养的人。这种人该“化”的地方自然会“化”，而不该“化”的地方，他都会“固执”。既能放又能收，两面饱满，这才是真正的“化”，这才是古人理想中的“君子”、“真人”、“善知识”。如果只是一味的“化”，丝毫没有所“守”，人人“只要我喜欢，有什么不可以”，化是很“化”了，但也不见得是最好的社会。所以所谓“化”，是有方向的，应该是“理性化”，也就是“化归理性”才对。只要开发理性，则今古通“食”，中西皆“化”，都归我所得，为我所用，如鲤鱼之跃上龙门，上天下地，无所界限。 现代以来，最顽固而不通不化的人就是五四那帮人了，尤其是胡适之，学了杜威，就宣传杜威，崇拜杜威，如崇拜上帝般，丝毫不可转。当知杜威固是大家，但亦有其限制，何况胡适所得，只是杜威之“思考方法”，是其余事，对杜威正面的哲学，胡氏并未能深入（见吴森所评）。其它五四一代的人，莫不宣传西洋，对西洋五体投地，其实对西洋的了解是很肤浅的，只是一种狂热崇拜而已，但他们就全套搬来强逼硬扯，要中国人唯此是尚。这批人可以称作是“食西不化”，难怪他们一定要主张“全盘西化”了。今日吾人提倡“读经典”，是要看中“古”之可“食”者而“食”之，同时自小也练成“大胃口”，将来看到西方之可“食”者，依然“食”之不误，不仅消纳了东方，也消纳了西方，然后中国文化有前途，世界文化有前途。 刘克苏按;从来没有见过的古董，对于我们就跟新的一样，哪里说得上古不古、旧不旧。对于个人而言，一切从未见过、听过、读过、想过、做过、经历过的，都是新的。许多古董打开一看，好新鲜好新鲜耶。于是，古代菜谱一发掘，我们就有要“试作一把、尝尝新”的心态了，什么古代宫廷菜，什么古代民间食谱、野味，什么家传补肴、秘传药饵，都让人无限新奇，垂涎欲滴。现代书看多了，比古籍还古董，看厌了，“有点烦”，于是打开古籍一看，哇好新好新好好看耶。脆弱的心灵就这样容易感动，少见多怪。反传统过了头，结果之一就是如此。读古书热的兴起和回归，是要感谢“反传统斗士”的。反传统斗士功德无量，决非虚言。况且真金不怕火炼，“反者，道之动”（《老子》），“反传统”本来就是传统自身的一个伟大作用。这就叫做大道无边，传统和反传统都在大道里面，都符合于道，于是就“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也”（《中庸》）了。 不过，靠一种浅层次的新鲜感，肯定不持久，也不能体悟经典的本来意蕴，于是人们就永远在古典和现代之间，拼命地生死轮回，不得解脱了。所以，决不能因为现代文读多了，没有耐心，没有定力，连“以后可能成为传世经典的现代妙文”也忽略过去，以为它洋洋万言也抵不过三页古书，那么就可能真的食古不化了。为此，就必须“格物、至知、诚意、正心”了。歪心是不行的，不诚意是不行的，正心诚意才行。正心诚意就是老老实实，踏踏实实，不赶时髦，不慕古奥，唯理是听，唯真是求，岂有他哉。 (责任编辑：admin) |