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太君祝寿，所以以“茶人”自居，似乎有着一种十分良好的自我感觉。而另一首《广陵别涂子山》，以“茶人负担古黎川”开其端，最后两句是“白首灯前看独笑，如君绝不梦田园”。情绪也是愉快的。 他制的茶属何品种类别，易堂九子的诗文中均无明确记载，但从他本人的诗歌创作仍旧可以得知大概。《赴刘峻度饮罢喜月出》：“红灯白茗频移座，醒客如君才谓能”。《夜到寿昌喜晤座上客》：“消渴不须春茗白，甘寒最爱晚桃红”。《卖茶黎川四十日，不得过寿昌喜梅和尚出广照寺》：“入肆近虽售白茗，到山多是看丹枫”。三首诗两用“白茗”，一用“茗白”，由此，我认为林确斋制的是白茶。 虽然宁都的翠微峰与余干的冠石距离不太近，但是易堂九子之间仍过从甚密，巍禧有一次偕同江仲玉先到了附近的刘氏园，随后又和骆圣文一起来探望林确斋。林确斋颇为激动，写了八首诗。第一首云：“采蔬池上圃，煮茗石中泉”。他们在一起进了餐，也品了茶。第二首云：“折枝筒小管，塞上灌清泉”。反映田间劳动。“果熟堪充佩，花开直卖钱”。说明花木果树长得都很好，可以说丰收在望。“自惭生计拙，负茗向黎川”。可是为了生计，还得远去黎川，把茶叶卖掉，才有钱开销。巍禧又有《同彭躬巷南下躬巷以卖茶登路怅然成诗》：“夏日何炎炎，君行之何处？舟居多热风，猫後胜行路。丈夫持素手，出门无安步”。看情况，天气十分炎热，彭士望为了替林确斋推销茶叶，只好冒暑登程了。巍禧觉得乘船固然热闷，还是比两条腿在烈日下奔走要轻松一些。《同曾照山宿冠石》，那是住在林确斋处写的，当然，在冠石住几天也决不止仅仅这一次。究竟种茶的劳动不轻松，林确斋壮年时还能胜任，后来人过中年，就逐渐力不从心了，从屋子里来往茶园也要使用手杖了。在诗中说：“采山予渐老，扶策子仍贫”，好象指的是来客使用了手杖。但另一首诗说；“几时瘦杖离溪上，忽漫方袍扣邸中”是说他自己既消瘦而用手杖了。魏禧有《杖铭》之作，共两句：“我持而乎而，而扶我乎而”，是说乍看是我持了杖，却也是杖扶了我。林确斋在铭文后面有评题两句：“朋友相须，如是如是”。 林确斋活了六十一岁，便告别他的魏禧等友人，告别他经营得相当不错的茶园逝世了。从此，“林茶”也从市场上消失，种植、制作的操作规程也没有流传下来。 多年以后，王士祯《渔洋诗话》说：林确斋者，亡其名，江右人。居 (责任编辑：admin) |