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鸦片战争的军事失利，中国人兼爱天下的善良之心在饱受西方羞辱之后，中国人开始调整自己的价值观念，认为必须要强大才能不受别人的欺凌，于是中国人开始被迫接受“弱肉强食”的社会达尔文主义。于是，为了这个强国雪耻的梦想，中国人一直都在以此为最高的价值取向，寻找着一切可以富国强兵的方法，包括不停地否认自己的传统思想价值观也在所不惜。因为西方的强大现实，步步紧逼，似乎是在迫使五四时期的某些志士不惜作贱自己的传统，来抬高西方文化，用以激起青年人学习西方的兴趣。一直到现在，中国人的这种急胜图强的心态，一直左右着国人的生活方式和文化品质，急功近利、浮躁短视的社会情绪一直笼罩着社会生活的各个方面。可以说人们虽然在感情深处认同中国传统文化，但是现实行为方式却依然倾向西方，这使得中国人一个世纪以来，在精神生活方面不得不过着“怀揣着中国心，洋装穿在身”的恍惚的日子。 音乐，作为一种“不可为伪”的文化，一百年以来，中国人之浮躁也尽显于斯。从五四前后对中国音乐的批判，到改革开放以来对西洋音乐的崇拜。中国音乐界似乎处处留露出要以西方音乐对中国传统音乐进行改造的强劲势态。直到当代，政府机器开动，讲西方交响乐要极力推广到大学课程中。文化的交流与沟通以及不同民族文化艺术的共享，是一件平等和自然的事情，不是拿自己的文化凌驾于他人文化之上，更不是将他人文化凌驾于自己文化之上。用他人文化硬性改造自己文化的做法，其背后是什么含义呢？表面看是发展自己的音乐文化，但是如何改进？心中的理想标准却自觉不自觉倾向于西方文化。而另一方也有希望改进自己的文化雄心，似乎也是“超越”别人的文化，似乎一种赌气式的极端民族主义文化心态在起作用。两者都违背音乐文化的之于人类生存的要旨。这种情形的产生，有历史的和民族情感的原因，但更多来自我们对自己传统文化历史内涵的无知和偏激。 一百年以来，我们发现自己“改造”不了我们的传统文化，又“发展不了”西方文化，我们的文化认同长期悬置找不到归属的时候，随着国力强大，生存安全感的逐渐增加，作为中国人的尊严开始一点一点地寻回的时候，我们开始对那些“土不土、洋不洋”的文化有了怀疑和厌倦，开始自问：这是我们当代人独创的精神财富吗？也不由得想起了我们的爷爷奶奶的乡音，去寻找那些最容易辨认真实身份的文化特征。开始想吃农家肥种出的蔬菜，土鸡子下的鸡蛋，想到没有钢筋水泥的传统建筑的村寨，听村里的老汉唱的地地道道的民歌——渐渐去理解我们祖先的情感，学会欣赏先人 (责任编辑：admin) |