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严，要以民为主，或称为民本。中国的民主不是单纯的西方自由主义，是共同之善之下，以人为本的民主精神，兼顾人对共同之善的追求，强调沟通和行为的一致，达到共同的政治生活。 早报：儒家的所谓民主精神似乎类同于西方的社群主义观点。 成中英：西方社群主义强调，共同的宗教，共同的生活习俗决定社群目标，并由此达到个人自觉。中国的传统不追求通过西方制度化宗教来实现社群，它是从教育、家庭、宗族扩大到社群，把人的价值融合在群的价值中，所以特别重视教育和休己。 早报：文明的对话可能吗？ 成中英：文明对话的意思就是，国与国、传统与传统、宗教与宗教之间对话解决问题。我认为文明对话需要五个步骤——理性认知，共同知识基础，理解对方要求价值，建立共识，最后合作。但这是否能够做到？我的观点是，对话允许模糊的空间，自由发挥的空间，允许人们在自由发挥空间里寻求沟通点、创造沟通点，开拓一个多元空间。在这里面，中国的智慧是一方面不否定法律，另一方面强调道德的自我修养和相互信任，从而建立全球化的道德公共空间。 早报：这和盛行的哈贝马斯对话、商谈、沟通理论区别在哪里？ 成中英：我认为，哈贝马斯的沟通理论缺少道德沟通，他更强调理性沟通。我强调的对话是道德认知，我不追求高度的一致性，但在对话中可以更了解对方，我诠释他，他诠释我，彼此信任。基于信任解决问题，而不是基于法律。我不认为理性可以解决问题，我认为他们还是对普世价值的迷信。从儒家看，第一我们承认有普世价值和普遍主义，但它可以是模糊的，所以它是一群价值，是多元的，是需要整合、丰富的。 成中英，1935年生于南京，1955年毕业于台湾大学外文系，1958年获华盛顿大学哲学与逻辑学硕士学位，并入哈佛大学深造，1963年获得哈佛大学哲学博士学位。祖籍湖北省阳新县。是美籍华人学者，被认为是“第三代新儒家”的代表人物之一。他是世界著名哲学家、著名管理哲学家，现代新儒家代表人物，现为美国夏威夷大学哲学系教授。 学术著作：《儒家哲学论》、《本题与诠释》、《中国文化的新定位》、《成中英自选集》、《中西哲学精神》、《知识与价值》、《易学本体论》、《美国哲学归纳法理论研究》、《戴震原善研究》、《中国哲学与中国文化》、《科学真理与人类价值》、《合外内之道:儒家哲学论》、《周易策略与经营管理》等，及学术论文近百篇。 早报记者 石剑峰 (责任编辑：admin) |